рефераты скачать
 
Главная | Карта сайта
рефераты скачать
РАЗДЕЛЫ

рефераты скачать
ПАРТНЕРЫ

рефераты скачать
АЛФАВИТ
... А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

рефераты скачать
ПОИСК
Введите фамилию автора:


Реферат: Женщина на войне - феномен XX века

Реферат: Женщина на войне - феномен XX века

Министерство общего и профессионального образования РФ

Московский Государственный Институт Стали и Сплавов (технологический университет)

Кафедра философско-историических

и социально-правовых наук

Реферат на тему:

«Женщина на войне - феномен ХХ века»

Студент группы МА-99

Щукин П.В.

Преподаватель

Иоаннисянц Рубен Григорьевич

МОСКВА 2000г.

План:

I. Дореволюционная ситуация: исключение из правил.

   1. Женщина на войне: мировые легенды.

   2."Женщина с оружием - это серьезно…"

   3. В.Кожина и Н.Дурова.

   4. Цивилизация не стоит на месте.

   5. Они вторглись в типично мужскую сферу деятельности.

   6. …чтобы попасть на фронт, ей пришлось выдавать себя за мужчину.

   7. Гражданская война.

II СОВЕТСКАЯ   ЭПОХА: ОТ  РАВНОПРАВИЯ  В  МИРНОЙ  ЖИЗНИ К РАВЕНСТВУ НА ВОЙНЕ

1.   Развитие эмансипации.

2.   Девушки рвутся на фронт.

3.   Они были готовы к подвигу, но не были готовы к армии.

4.   Другая сторона феномена.

5.   ППЖ.

6.   Рождались на фронте и подлинные чувства.

7.   Солдаты с благодарностью вспоминают своих подружек.

III АФГАНСКИЙ ОПЫТ И СОВРЕМЕННОСТЬ: ЭВОЛЮЦИЯ ФЕНОМЕНА

1.   Женщины в Афганестане

2.   "Чекистки" - таких было большинство.

3.    Почему и в наше время женщины оказываются на войне?

4.   Мата Хари. Чем примечательна эта личность?

         а) Рождение Маты Хари.

         б) Роковые путешествия.

         в) Симпатические чернила для «Н-21»

         г) Неубедительное судебное разбирательство.

         д) В ожидании вызова.

           е) Мнимая казнь?

IV.  Заключение.


ДОРЕВОЛЮЦИОННАЯ СИТУАЦИЯ: ИСКЛЮЧЕНИЕ  ИЗ  ПРАВИЛ.

«Война - дело  мужское». Это  утверждение  всегда  принималось  за  аксиому  и,  разумеется  не  случайно: на всем  протяжении  человеческой  истории  война действительно была прерогативой мужчин.  Женщина  же  всегда  выступала  в  качестве  пассивной  жертвы,  военной  добычи,  в лучшем  случае  -  в   роли долготерпеливой Пенелопы  или  плачущей  Ярославны. Легенды  об амазонках, - кстати,  распространенные в  древности  во всех  частях  света, - чаще  всего  так  и остались легендами.

Впрочем,  уже  с  древнейших  времен в обозах   многий армий  странствовали те, кого  в XVIII  ХIХ  вв.  называли   маркитантками.  Они  выполняли   тройную   функцию  -  снабжения  войск продовольствием,  иногда - ухода  за  ранеными , и  почти  всегда  «жриц   любви». И  мужчины, и  непричастные  к  армии  женщины  относились  к  маркитанткам  не  слишком  уважительно.

А  вот  женщина - солдат , женщина  с  оружием  в руках   - это  во  все  времена становилось  событием   невероятным,  порождавшим  массу  легенд,  слухов и   домыслов.   Жанна  д’Арк - великая  героиня   французского  народа.  И  это  ни  у  кого не  вызывает  сомнений. Но  давайте вспомним,  как  жестоко  высмеивал ее Шекспир, который, впрочем    был  англичанином1. Или наши   народные  героини  1812  года  -  партизанка   Василиса  Кожина  и   кавалерист  -  девица Надежда  Дурова.

      С Кожиной  ситуация  более  или  менее  ясна:  когда кругом  враг, который  грабит и убивает врывается  в  твой  дом, угрожает  твоим  детям,  -  поневоле  за  вилы  возьмешься. А  она, хоть и женщина, но  облеченная  властью - старостиха. Это, конечно, не совсем  обычное  поведение  русской  крестьянки, воспитанной на  патриархальных  общинных  традициях.  Впрочем, во все времена   женщины осажденных   городов  и  крепостей  лили  на  голову  неприятелей  кипящую  смолу...

А вот с Надеждой Дуровой  все  намного  сложнее:  в  армию  она  ушла  в 1806  г.,  когда французов  под  Москвой  еще  и  в  помине  не  было. Причем  эта  замужняя  женщина оставила семью,  мужа, малолетнего  сына  ради  своих  довольно  странных  наклонностей. А.С. Пушкин, публикуя   в   «Современнике»  отрывок   из   ее   записок,  спрашивал   в  предисловии:   «Какие причины   заставили   молодую  девушку,  хорошей  дворянской   фамилии, оставить  отеческий  дом,   отречься  от  своего   пола,  принять  на  себя  труды  и  обязанности,  которые   пугают   и  мужчин,  и  явиться  на  поле  сражений - и  каких еще? Врожденная   неукротимая  склонность? Любовь?2  Догадки   были  самые  разные.  Споры   продолжаются   и   до   сих   пор.

Цивилизация   не  стоит  на   месте,   войны   становятся   все   страшнее  и   кровопролитнее, и  все  больше  женщин  приобщаются  к  несвойственному  им  ремеслу.

Крымская   война   1853 - 1856 гг.,  оборона  Севастополя:  женщины   в   лазаретах;   женщины, собирающие ядра  и подающие  их  артиллеристам. Там  прославилась  своей  отвагой  медсестра Дарья,  прозванная   Севастопольской.  Русско-японская   война:  снова   женщины  -  сестры милосердия;  на  сей  раз  их  гораздо  больше.  Первая мировая  война:  сестры   милосердия   и  фельдшерицы  в  госпиталях,  реже   женщины   находились  -  в  отрядах   Красного   креста -  в  прифронтовой   полосе, на  передовой.  И  наконец,  первое  женское  воинское  формирование - Добровольческий    ударный    батальон   смерти   под   командования   полного   Георгиевского кавалера  поручика   Марии  Бочкаревой.

Это  уже  серьезно. Женщина  с  ружьем  становится  фактом  Русской  истории. Кстати, главным аргументом  Бочкаревой, при  создании  ее  батальона  в  мае  1917 г.  было  то, что  «солдаты   в эту  великую  войну   устали   и  им  нужно   помочь ...  нравственно» ;   т.е.  женщины  пошли  на  войну,   когда  мужчины  оказались  не  на  высоте, пошли,  чтобы  их  «устыдить»3

 «Граждане  и  гражданки!  -  призывала  Мария  Бочкарева., - Наша  мать , наша  матушка  Россия гибнет.  Я  хочу  помочь  спасти  ее.  Я  зову с  собой  женщин,  чьи  сердца  и  души  кристально  чисты, а  помыслы  высоки». Покажем  же  мужчинам  в  этот  тяжкий час  пример самопожертвования,  чтобы  они  заново  осознали  свой  долг  перед  Родиной !...»4

В то время, когда мужчины целыми толпами дезертировали с фронта, женщины устремились на защиту Отечества. При этом в ударных батальонах преобладали представительницы трудовых семей — портнихи, учительницы, сестры милосердия, работницы, учащиеся из провинциальных городов. Кроме того, в маршевые роты были приняты женщины, досрочно освобожден­ные из заключения, — "чтобы дать возмож­ность грешницам искупить вину на полях сражений"5.

Возникает вопрос: а как относились мужчины к присутствию в армии женщин, к тому, что те вторглись в типично мужскую сферу деятельности?

Приведем несколько отрывков из вос­поминаний полковника Г.Н.Чемоданова, где он рассказывает и о своей встрече с женщинами из батальона смерти, и о сест­рах из отряда Красного креста. Дело про­исходило уже в период разложения армии, когда солдаты оставляли позиции, офице­ры потеряли всякую власть и возможность наводить порядок. А женщины... Женщи­ны оставались на посту и продолжали вы­полнять свой долг.

"За несколько дней до выступления на позицию, — вспоминает Г.Н.Чемоданов, - ко мне в штаб полка явились две молодые женщины из расформированного уже к тому времени батальона Бочаровой (так в тексте. — ЕС.). "

- Примите нас на службу в полк, - обратились они ко мне с просьбой.

Молодые, здоровые, рослые девицы, шинели туго перетянуты ремнями, на стриженых головах лихо надвинуты папахи. Первый случай в моей практике; отношусь скептически и этого не скрываю; на повторные просьбы предлагаю вопрос перенести в полковой комитет, и вот эта пара хорошо грамотных разбитных девиц у меня в полку на должности телефонистов в команде службы связи"6.

Далее Чемоданов описывает панику, когда вся рота убежала в тыл, а на пере­довой остались сам ротный, его денщик, телефонист, фельдфебель, повар, обозные от кухни, "девять человек всего, и баба в их числе, телефонистка". "Ну и как она себя держала?" - спросил пол­ковник у ротного, когда тот доложил обстановку. "Молодец баба, не меньше меня ругала и стыдила солдат", — был ответ.                

Другой случай, описанный Чемодановым, касается сестер милосердия. Здесь обращают на себя внимание намек полковника на "блага", связанные с соседством Красного Креста, а также упоминание о том, что такое соседство — явление весьма редкое.

"Во время доклада адъютант расска­зывал мне новости, происшедшие за день, и между прочим сообщил, что тут же в име­нии расположен отряд Красного Креста. Удивление мое будет понятно тем, кто знает, как помпезно обычно располагались эти отряды и какие блага для полка проистекали от такого редкого соседства. Мне показалось невероятным, что я мог не знать о присутствии отряда, находясь в имении более суток"7.

И тут выяснилось, что от большого не когда отряда, основная часть которого была отправлена в тыл, остались только белый флаг с красным крестом на доме, две юные сестры милосердия, четырнадцать санитаров и две санитарные повозки. Ни фельдшера, ни врача...

"Вы понимаете, господин полковник, какое свинство устроили! — возмущался адъютант. — В такое время оставить двух молодых девушек на произвол четырнадцати санитаров". И начал рассказывать, в каких условиях они живут: в холодном полуразрушенном здании, спят на нарах, питаются впроголодь, "и, кроме того, солдаты заставляют их каждый день по два часа газеты читать". Полковник посочувство­вал и предложил "подкормить девиц" — приглашать их обедать вместе с офицерами.

И вот "к четырем часам за обедом собралась большая и непривычная компания. Присутствие двух сестер милосердия, молодых, интересных девиц, подтянуло собравшихся. Штабная молодежь сидело в своих лучших кителях, тщательно выбритая. Приехавшие с передовой гости потуже подтянули ремни своих гимнастерок и ак­куратней расправили на них складки. Оди­чавшие в условиях жизни последних месяцев, отвыкшие не только от женского об­щества, но даже от вида дам, офицеры первое время чувствовали себя, видимо, связанными и держались с комичной тор­жественностью великосветских банкетов. К концу обеда настроение, однако, изменилось, непринужденность и простота, с которой держались наши гостьи, рассеяли на­тянутость, и разговор сделался общим, с тем особым опенком оживленности, кото­рый получается от присутствия в мужской компании интересных женщин"8.

Таким образом, отношение офицеров к женщинам в армии в первую мировую войну представляется весьма противоречи­вым: с одной стороны, недоверие, скепти­цизм, настороженность; с другой — снис­ходительная опека, покровительство слабо­му полу; с третьей — желание подтянуться, проявить себя с лучшей стороны, оказав­шись в обществе дам.

Еще одно свидетельство — воспомина­ния большевика А.Пирейко, который слу­жил рядовым (вернее, всеми способами отлынивал от службы, а потом красочно описывал в мемуарах свои дезертирские подвиги). Он рассказывает, как в поезде, шедшем к фронту, пассажиры, состоявшие главным образом из военных, во всю руга­ли большевиков. И тогда этот находчивый товарищ провел блестящую провокацию: сообщил солдатам, размещенным в ваго­нах третьего класса, что во втором классе едут женщины из батальона смерти (едут, заметим, на передовую, в действующую ар­мию). Возмущенные этим обстоятельством солдаты ("Как это так? Нас возили кровь проливать в теплушках, а этих ... которые будут так же воевать, как и сестры воева­ли, — с офицерами, возят еще во втором классе!") отправились разбираться с доб­роволками. Недовольство было направле­но в новое русло, о большевиках забыли9.

Интересны и сам факт, рисующий от­ношение солдат к женщинам в армии (в том числе к медсестрам из Красного кре­ста), и бравый тон описания.

В книги Софьи Федорченко ”Народ на войне. Фронтовые записи" есть такие строки - от имени солдата; "На той войне и сестры больше барыни были. Ты пеший, без ног, в последней усталости грязь на шоссе месишь, а мимо тебя фырк-фырк коляски с сестрами мелькают."10 Здесь уже о снисходительности говорить не приходится, - отношение откровенно враждебное.

Что касается женщины-солдата, то в первую мировую такая фигура была все-таки редкостью. И судьба Антонины Пальшиной, повторившей путь своей землячки Надежды Дуровой (под мужским именем, в мужской одежде 17-летняя крестьянская девушка служила сначала в кавалерии, затем в пехоте, закончила войну в чине унтер-офицера, кавалером двух Георгиевских крестов и медалей), - яркое тому подтверждение; чтобы попасть на фронт, ей пришлось выдавать себя за мужчину. В гражданскую войну такая маскировка была уже не нужна (А.Т.Пальшина воевала у Буденного, работала в ЧК),- в этой братоубийственной схватке все прежние нормы поведения потеряли свое значение, были отброшены и забыты.11

Гражданская война - это вопрос особый. Комиссарши в кожаных куртках, из нагана добивавшие раненых офицеров, и лихие казачки из Белой гвардии, рубившие шашками направо и налево, - явление одинаково страшное...

СОВЕТСКАЯ   ЭПОХА:

ОТ  РАВНОПРАВИЯ  В  МИРНОЙ 
ЖИЗНИ К РАВЕНСТВУ НА ВОЙНЕ

После революции политика советского государства способствовала быстрому развитию эмансипации со всеми её последствиями. Направленная на вовлечение женщин в общественное производство, эта политика довела идею мужского и женского равенства до полного игнорирования особенностей женского организма и психики, в результате чего участие женщин в наиболее тяжелом физическом труде, приобщение их к традиционно мужским профессиям к занятиями военно-прикладными видами спорта преподносились общественному мнению как величайшее достижение социализма, как освобождение женщины от "домашнего рабства."

Идеи эмансипации были наиболее популярны в молодежной среде, а массовые комсомольские призывы, наборы и мобилизации (под лозунгами "Девушки - на трактор!", "Девушки- в авиацию!", "Девушки - на комсомольскую стройку!" и т.д.)явились своего рода психологической подготовкой к массовому участию советских женщин в грядущей войне,  которая вошла в историю нашей страны как Великая Отечественная. С ее началом сотни тысяч женщин устремились в армию, не желая отставать от мужчин, чувствуя, что способны наравне с ними вынести все тяготы воинской службы, а главное - утверждая за собой право на защиту Отечества.

Глубокий патриотизм поколения, воспитанного на героических символах недавнего революционного прошлого, но имевшего в большинстве своем книжно-романтические представления о войне, отличал и тех 17-18-летних девочек, которые осаждали военкоматы с требованием немедленно отправить их на фронт. Вот что записала в своем дневнике

27 мая 1943 г. летчица 46-го гвардейского Таманского женского авиаполка ночных бомбардировщиков Галина Докутович: "Помню 10 октября 1941г. Москва. В этот день в ЦК ВЛКСМ было особенно шумно и многолюдно. И, главное, здесь были почти одни девушки. Пришли они со всех концов столицы - из институтов, с учреждений, с заводов. Девушки были разные - задорные, шумные и спокойные, сдержанные; коротко стриженные и с длинными толстыми косами; механики, парашютистки, пилоты и просто комсомолки, никогда не знавшие авиации. Они по очереди заходили в комнату, где за столом сидел человек в защитной гимнастерке.

- Твердо решили идти на фронт

- Да!

- А вас не смущает, что трудно будет

  - Нет!12

Они были готовы к подвигу, но не были готовы к армии, и то, с чем им пришлось столкнуться на войне, оказалось для них неожиданностью. Гражданскому человеку всегда трудно перестроиться на военный лад, женщине - особенно. Армейская дисциплина, солдатская форма (обычно на несколько размеров больше, чем нужно), мужское окружение, тяжелые физические нагрузки - все это явилось нелегким испытанием.. Но речь шла именно о той "будничной вещественности войны, о которой они, когда просились на фронт, не подозревали"13. Потом был и сам фронт - со смертью и кровью,  с ежеминутной опасностью и "вечно преследующим, но скрываемым страхом"14.

Вернувшись с фронта, в кругу своих ровесниц они чувствовали себя намного старше, потому что смотрели на жизнь совсем другими глазами - глазами, видевшими смерть.15

Феномен участия женщин в войне сложен уже в силу особенностей женской психологии, которая определяла восприятие фронтовой действительности. "Женская память охватывает тот материк человеческих чувств на войне, который обычно ускользает от мужского внимания, - подчеркивает автор книги "У войны не женское лицо" Светлана Алексиевич. - Если мужчину война захватывала как действие, то женщина чувствовала и переносила ее иначе в силу своей женской психологии; бомбежка, смерть, страдание - для нее еще не вся война. Женщина сильнее ощущала, опять-таки в силу своих психологических и физиологических особенностей, перегрузки войны - физические и моральные, она труднее переносила мужской быт войны".16

То, что пришлось увидеть, пережить и делать на войне женщине, чудовищно противоречило ее женскому естеству.

Другая сторона феномена - неоднозначное отношение военного мужского большинства, да и общественного мнения в целом, к присутствию женщины в боевой обстановке, в армии вообще. Психологи отмечают, что женщина обладает более тонкой организацией, чем мужчина. Самой природой в женщине заложена функция материнства, продолжения человеческого рода. Женщина дает жизнь. Тем противоестественнее кажется словосочетание женщина-солдат, женщина - несущая смерть...

В период Великой Отечественной в армии служило 800 тысяч женщин, а просились на фронт еще больше. Не все они оказались на передовой; были и вспомогательные службы, где  требовалось заменить ушедших на фронт мужчин, и службы "чисто женские" (например, в банно-прачечных отрядах). Наше сознание спокойно воспринимает женщину в роли телефонистки, радистки, связистки, врача или медсестры, повара или пекаря, шофера или регулировщицы - т.е. в тех ролях, которые не связаны необходимостью убивать. Но женщина-летчик, снайпер, стрелок, автоматчик, зенитчица, танкист и кавалерист, матрос и десантница - это уже нечто иное. Жестокая необходимость толкнула ее на этот шаг, желание самой защищать отечество от беспощадного врага, обрушившегося на ее  землю, ее дом, ее детей. Но все равно у многих мужчин было чувство вины за то, что воюют девчонки, а вместе с ним - смешанное чувство восхищения и отчуждения. "Когда я слышал, что наши медицинские сестры, попав в окружение, отстреливались, защищая раненых бойцов, потому что раненые беспомощны, как дети, я это понимал, - вспоминает ветеран войны М.Кочетков, - но когда две женщины ползут кого-то убивать со снайперкой на нейтральной полосе - это все-таки "охота"... Хотя я сам был снайпером. И сам стрелял... Но я же мужчина... В разведку я, может быть, с такой и пошел, а в жены бы не взял".17

Но не только это несоответствие женской природы и представления о ней тому жестокому, но неизбежному, что требовала от них служба в армии, на фронте, вызывало противоречивое отношение к женщинам на войне. Чисто мужское окружение, в котором приходилось обитать в течение длительного времени, создавало для женщин немало проблем.

С одной стороны, солдаты, надолго оторванные от семьи, существовали в условиях, в которых, по словам Давида Самойлова, "насущной потребностью были категории дома и пренебрежение смертью, - единственным проблеском тепла и нежности была женщина". По этому существовала величайшая потребность духовного созерцания женщины, приобщение ее к миру"; потому так усердно писали молодые солдаты письма незнакомым заочницам, так ожидали ответного письма, так бережно носили фотографии в том кармане гимнастерки, чрез который пыля пробивает сердце.18

Об этой потребности "духовного созерцания женщины" на фронте вспоминают и сами фронтовички. "Женщина на войне… Это что-то такое, о чем еще нет человеческих слов, - говорит бывшая санинструктор О.В.Корж. - Если мужчины видели женщину на передовой, у них лица другими становились, даже звук женского голоса их преображал"19. По мнению многих, присутствие женщины на войне, особенно перед лицом опасности, облагораживало человека, который был рядом, делало его "намного более храбрым".

Но существовала и другая сторона проблемы, ставшая темой сплетен и анекдотов, породившая насмешливо-презрительный термин ППЖ - походно-полевая жена. "Пусть простят меня фронтовички, - вспоминает ветеран войны Н.С. Посылаев, - но говорить буду о том, что видел сам. Как правило, женщины, попавшие на фронт, вскоре становились любимцами офицеров. А как иначе; если женщина сама по себе, домогательствам не будет конца. Иное дело, если при ком-то... Походно-полевые жены были практически у всех офицеров, кроме Ваньки - вздорного. Они все время с солдатами, им некогда и негде заниматься любовью"20.

Чисто по-мужски оценивает ситуацию и генерал М.П.Корабельников; "Когда я пришел в армию, мне еще не было и двадцати я еще никогда не любил - тогда люди взрослели позже. Все время я отдавал учебе и до сентября 1942г. даже не помышлял о любви. И это было типично для всей тогдашней молодежи. Только в двадцать один или в двадцать два года просыпались чувства. А кроме того... уж очень тяжело было на войне. Когда в сорок третьем - сорок четвертом мы стали наступать, в армию начали брать женщин, так что в каждом батальоне появлялись поварихи, парикмахерши, прачки... Но надежды на то, что какая-нибудь обратит внимание на простого солдата, почти не было"21.

Здесь присутствие женщины в армии рассматривается под весьма специфическим углом зрения. Такой взгляд на проблему можно считать довольно типичным.

Да, все это тоже было. Но вот что характерно; особенно  охотно злословили по этому поводу в тылу - те, кто сами предпочитал отсиживаться подольше от передовой за спинами так же девчонок, добровольно ушедших на фронт. Те самые интенданты "в повседневных погончиках", заклейменные горьким фронтовым фольклором, те, о которых ходила народная поговорка; "Кому война, а кому мать родна"

На войне было разное и женщины были разные, но "о римском падении нравов во время войны твердили только сукины дети, покупавшие любовь у голодных за банку американской колбасы".22 Интересен тот факт, что фронтовая мораль гораздо строже осудила неверную жену, оставшуюся дома и изменившая мужу-фронтовику с "тыловой крысой", чем мимолетную подругу, по-женски пожалевшую солдата, идущего на смерть.

Это предельно ясно выразил Константин Симонов в двух стихотворениях - "Лирическое" (1942г.) и "Открытое письмо женщине из города Вичуга" (1943). Если второе из них хорошо известно и стало уже классикой, то первое, опубликованное в дивизионной газете " За нашу Победу!" 20 июня 1942г. и уже 2 июля раскритикованное во фронтовой газете "Вперед на врага!" И.Андрониковым, С.Керсановым и Г.Иолтуховским за "безнравственность", "рифмованную пошлость" и т. п., оказалось почти забытым, так как противоречило ханжеству официальной идеологии, исходившей из принципа; делай, что угодно, но говорить об этом не смей. Стихотворение заслуживает того, чтобы воспроизвести его хотя бы частично.

На час запомним имена,

Здесь память долгой не бывает,

Мужчины говорят; война....

И женщин наспех обнимают.

Спасибо той, что так легко,

Не требуя, чтоб звали - милой,

Другую, ту, что далеко,

Им торопливо заменила.

Она возлюбленных чужих

Здесь пожалела, как умела,

В недобрый час согрела их

Теплом неласкового тела.

А им, которым в бой пора,

И до любви дожить едва ли,

Все легче помнить, что вчера

Хоть чьи-то руки обнимали.23

Рождались на фронте и подлинные, возвышенные чувства - самая искренняя любовь, особенно трагичная потому, что у нее не было будущего, - слишком часто смерть разлучала влюбленных. Но тем и сильна жизнь, что даже под пулями заставило людей любить, мечтать о счастье, побеждать смерть. И осуждать их за это из далекого тыла, пусть голодного, холодного, но все-таки безопасного, было куда безнравственнее.

Страницы: 1, 2


рефераты скачать
НОВОСТИ рефераты скачать
рефераты скачать
ВХОД рефераты скачать
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

рефераты скачать    
рефераты скачать
ТЕГИ рефераты скачать

Рефераты бесплатно, реферат бесплатно, рефераты на тему, сочинения, курсовые работы, реферат, доклады, рефераты, рефераты скачать, курсовые, дипломы, научные работы и многое другое.


Copyright © 2012 г.
При использовании материалов - ссылка на сайт обязательна.