Реферат: Мир и Россия: Основные тенденции истории

Безусловно, средневековье - понятие более широкое, многогран­ное и разноликое, чем феодализм.

Дискуссионной является и проблема периодизации истории средних веков. Особых разногласий относительно времени начала евро­пейской эпохи средневековья нет. Оно датируется концом V века и связывается с падением Западной Римской империи и образованием на ее территории германских королевств. С V по X вв. - это ран­нее средневековье, которое характеризуется становлением европей­ской цивилизации средневековья. С начала XI в. до ХV в. происходит расцвет европейской средневековой цивилизации. Этот период при­нято называть классическим средневековьем. Сложнее ответить на вопрос, когда же завершается история средних веков. Традиционное для отечественной историографии последних десятилетий отнесение нижней границы средневековья к середине ХVII в, (точнее, к 40-м годам этого столетия, к Английской революции) сегодня многими историками, вслед за западными учеными, энергично оспаривается. Все определеннее звучат аргументы в пользу того предположения, что открытие Нового света, падение Константинополя и Восточной Римской империи (Византии), начало Реформации, означали, что с рубежа ХV-ХVI вв. Европа вступила в новую эпоху - эпоху перехода к новому времени, эпоху сложных и драматичных процессов модерни­зации и обновления традиционного общества. Период с ХV по ХVI вв. еще называют поздним Средневековьем.

Что касается регионов Средневековья, то это были Европа, Византия и Азия. именно в средние века происходит становление европейской цивилизации.

Итак, в конце Х в. в эпоху Великого переселения народов па­ла Западная Римская империя под натиском германских племен. На ее территории они образовали так называемые варварские королевства вестготов, алеманов, вандалов, бургунов. Немногим позже сложились государства франков и остготов.

В результате синтеза позднеантичного и, ваpварского социальныx укладов образовалось Европейское средневековое общество.

Лучше всего изучены процессы становления средневекового об­щества в Северной Галии, где с 496 по 843 гг. существовало франкское государство, распад которого в 843 г. привел к возникно­вению Западно-франкского и Восточно-франкского государств, а также государства Лотаря. Впоследствии из них выросли средневековые Франция, Германия и Италия.

Наиболее важным процессом в раннее Средневековье в социально-экономической сфере было становление феодальных отношений, стерж­нем которых явилось формирование феодальной собственности на землю. Это происходило двумя путями. Первый путь - через крестьянскую общину. Надел земли, которым владела крестьянская семья, переходил по наследству от отца к сыну (а с VI в. - и к дочери) и являлся их собственностью. Так постепенно оформлялся аллод - свободно от­чуждаемая земельная собственность крестьян-общинников. Аллод ускорил имущественное расслоение в среде свободных крестьян: земли стали концентрироваться в руках общинной верхушки, которая уже выступает как часть класса феодалов. Второй путь складывания феодальной земельной собственности  практика земельных пожалований королем или другими крупными землевладельцами -феодалами своим приближенным. Участок земли (бенефиций – благодеяние – лат.) предоставлялся при условии несения военной службы. Владелец земли считался по отношению к этим феодалам сеньором. (“старшим”), а феодалы, которые “держали от него земли”, становились его вассалами (то есть военными слугами).

Вассал был обязан по приказу сеньора выступать в поход и приводить с собой отряд воинов, участвовать в суде сеньора и помогать ему советом. Он обязан был выкупать сеньора из плена и нести другие расходы. Сеньор защищал своих вассалов от нападения других феодалов и восставших крестьян.

Со временем распространилась практика пожалования иммунитетов (изъятие - лат.). Получая права иммуниста, землевла­делец становился независимым правителем в своих землях. В раннее Средневековье начинают формироваться два основных класса феодального общества: феодалы - духовные и светские, ко­торые были собственниками земли, и крестьяне - держатели земли. В среде крестьян было две группы, различающиеся по своему эконо­мическому и социальному статусу. Лично-свободные крестьяне и лично-зависимые. К концу раннего Средневековья все крестьяне имели хозяина.

В период становления средневекового общества темпы экономиче­ского развития были медленными. Хозяйство было натуральным, и специально на рынок сельскохозяйственная продукция не производилась. Ремесло также существовало в виде работы на заказ. Внутрен­ний рынок, таким образом, был очень ограничен.

К Х-ХI вв. в Западной Европе утверждается феодальная раздроб­ленность. Реальную власть короли сохраняли только в пределах своих владений. Феодальная раздробленность была обусловлена формирова­нием частного землевладения, предоставлением феодалам широких привилегий, ростом городов, существовавшим натуральным хозяйством. Усиление власти и могущества феодалов привело к междоусобным вой­нам.

Важнейшим фактором формирования Средневековой Европы было христианство, которое постепенно распространялось во всех европей­ских странах, становясь государственной религией. Христианство определяло культурную жизнь ранне-средневековой Европы, влияя на систему, характер и качество образования и воспитания. А это в свою очередь сказывалось на уровне экономического развития.

На втором этапе развития феодализма завершается процесс фор­мирования феодальных отношений и все структуры феодального общест­ва достигают наиболее полного расцвета. Все ценности и нормы, ко­торыми обычно наделяют европейское средневековье, были представле­ны в отдельных регионах Европы по-разному, где-то просто отсутст­вовали. Классическая средневековая цивилизация - это, в сущности, цивилизация Северной Франции, изучаемая дольше и исследованная лучше других. И тем не менее, ее основные черты прослеживаются у всех западноевропейских народов.

Средневековое общество было прежде всего обществом аграрным. Сельское хозяйство основано было на ручном труде. Крестьяне в средние века не обладали собственностью на землю, а лишь пользо­вались ею, выполняя в пользу ее собственника определенные повин­ности (денежная рента, натуральный оброк, барщина). Зависимость крестьян могла быть поземельной, а могла быть и личной. Но и лично зависимый крестьянин не был прикреплен к земле и ее владельцу. Крепостного права западноевропейское средневековье не знало. Попытка его ввести не увенчалась успехом, так как натолкнулась на жесткое сопротивление. Последовала волна мощных крестьянских выступлений.

Более того, уже с XII-XIII вв. начался процесс освобождения крестьян, которые выкупали наиболее тяжкие повинности и обретали личную свободу. Европейский крестьянин уже в ХIV-ХV вв. стал свободным, хотя и не добился юридического признания своих прав на землю. Процесс замены натуральных повинностей на денежные, затем освобождение крестьян от личной зависимости способствовали прогрессу в сель­ском хозяйстве, развитию товарно - денежных отношений. Отношения крестьян с землевладельцами поддерживались в рамках сеньорий (в Англии их называли манорами, в России - вотчинами).

          Сеньор в пределах своих владений являлся своеобразным государем, обладая административной, полицейской и судебной властью в отношении населения сеньории. В XI-XII вв. земледелец, как правило, имел собственное хозяйство (домен), земля которого обрабатывалась барщинным трудом крестьян. С XIII в. домен исчезает, земля сдается в аренду, возникает так называемая чистая сеньория.  

Наряду с сеньорией, редко совпадая с нею, существовала крестьян­ская община. Она регулировала порядок пользования угодьями, разбирала мелкие правонарушения, организовывала совместные работы, крестьян­ские праздники.

 Для средневекового общества была характерна вассально-сеньориальная иерархия. Главой ее считался король, от которого зависе­ли непосредственные вассалы - графы, герцоги. Ниже стояли бароны, а затем рыцари, не имевшие своих вассалов. Один и тот же человек мог быть вассалом многих сеньоров. Крестьяне не входили в феодальную лестницу, Каждое сословие было корпоративным. Отношения между сословиями носили напряженный характер. Враждеб­ность иногда выплескивалась наружу. Х1У-ХУ вв. являли собой кар­тину бесконечной череды мощных крестьянских восстаний. Французская Жакерия, восстание Уота Тайлера в Англии, восстание Дольчино в Италии, гуситские войны в Чехии, выступления ременсов в Испании, знамя “Башмака”, поднятое в Германии, - таков неполный перечень крестьянских восстаний этого периода. Глухое напряжение прорывалось и в действиях, подобных тем, что известны из баллад о Робин Гуде, и в актах социальной борьбы, шедшей в городах.

Несмотря на то, что средневековое общество было аграрным, наря­ду с сельским хозяйством успешно развивалось ремесло, росли города. Города в основном были небольшие, хотя был и стотысячный Париж, цветущие итальянские города-государства Венеция, Генуя, Милан. В городах сформировалось особое городское сословие - бюргерство. Важным, все время увеличивающимся слоем городского населения, были ремесленники. Особенным почтением пользовались люди строительных специальностей - каменщики, плотники, штукатуры. Ремесленники объединялись в цехи, которые защищали своих членов от конкуренции со стороны самостоятельно работавших ремесленников, как городских, так и сельских. К числу городского населения принадлежали также купцы,. Игравшие главную роль во внутренней и внешней торговле. Из Западной Европы они вывозили сукна, вина, металлические изделия, мед, строевой лес, мех, смолу. С востока на запад везли в основном предметы роскоши: цветные ткани, шелк, парчу, драгоценные камни, слоновую кость, вино, фрукты, пряности, ковры.

В период классического Средневековья начинается процесс централизации государств. Однако границы государств постоянно изменялись: они то сливались в более крупные государственные объединения, то дробились на мелкие.

Процесс централизации государств в Западной Европе, последовавший за феодальной раздробленностью был обусловлен прежде всего экономическими и социальными предпосылками: возникновением и развитием товарно-денежных отношений, усилением рыночных связей, ростом городов, мобильностью населения.

Классическим примером являются Франция, отчасти Англия и Шотландия, которые к концу XIII в. уже представляли собой более или менее централизованные государства.

Иной вариант развития- сохранение полицентризма- дают итальянские государства, автономия которых была немаловажным фактором их экономического процветания, и германские территориальные княжества, сохранившие разобщенность.

Процесс централизации государств сопровождался появлением новой формы феодального государства- сословно-представительной монархии. Именно в этот период начинается практическое осуществления принципа разделения властей и возникают первые сословно-представительные органы, значительно ограничивающие власть короля. В конце XII – начале XIII вв. появились кортесы в Испании. В 1265г. оформился парламент в Англии. В XIV в. парламенты уже были созданы в большинстве стран Западной Европы. Генеральные штаты во Франции, рейхстаг и ландтаги в германских княжествах, сеймы в Польше и Чехии. В них избирались представители крупной знати, духовенства, рыцарства, иногда - свободного крестьянства. Первоначально пар­ламенты могли выступать и как совещательный, и как законодательный, и как судебный орган. Но постепенно за ними закрепляются только лишь законодательные функции и намечается определенное противо­стояние парламента и короля.

Парламенты были не единственным политическим новшеством клас­сического Средневековья. Еще одной важной новой составляющей об­щественной жизни стали политические партии, которые впервые на­чинают формироваться в XIII в. в Италии, а затем (в ХIV в.) во Франции. Политические партии жестоко противостояли друг другу, однако их противоборство не носило принципиального характера.

Исключительное положение в Средневековом европейском обществе занимала христианская церковь. Без ее участия или воздействия не совершалось ни одного крупного события. До середины XI в. христи­анская церковь считалась единой. Но в Западной Европе главой церк­ви был римский папа, а в Византии - константинопольский патриарх, подчинявшийся императору. От Византии христианскую веру приняли некоторые народы Восточной Европы и Балканского полуострова. Но Римский папа хотел подчинить церковь в этих странах своей власти. Из-за господства над христианской церковью между римским папой и константинопольским патриархом шла острая борьба. В 1054 г. произошло окончательное разделение христианской церкви на западную и восточную. С тех пор западная церковь стала называться католической (что значит “всемирной”), а восточная -православной (то есть “правильно славящей Бога”).

О влиянии церкви на государственные дела в Западной Европе свидетельствует тот факт, что средневековые короли стремились узаконить свое положение, получив знаки королевской власти из рук папы. Католическая церковь обладала колоссальными богатствами. Ей принадлежало значительное количество земли, у нее были большие финансовые средства. В течение длительного периода католическая церковь вела борьбу со светскими государями за политическую власть. Кроме того, церковь занимала исключительное положение в сфере образования и науки.

Свое особое положение в средневековом обществе церковь хорошо сознавала и всячески поддерживала. Не раз выступала она с призы­вами и идеями, овладевавшими широкими слоями населения, захватывав­шими воображение и могущественных государей, и простых людей. Идея крестовых походов, освобождения Гроба Господня и христианских святынь - наиболее яркий тому пример. И хотя крестоносцы одновре­менно руководствовались материальными соображениями, практическими расчетами, их религиозный энтузиазм не был поддельным.

В 8-ми крестовых походах (1096-1270 гг.) на Ближний Восток - в Сирию, Палестину, Северную Африку, совершаемых под религиозными лозунгами, западно-европейские крестьяне увидели возможность уйти от своих господ, феодалы надеялись пограбить богатые города и создать новые владения на Востоке, рыцари мечтали разбогатеть на грабеже и приобрести земли, духовенство рассчитывало расширить свои владения за счет новых владений на Востоке. В крестовых походах участвовало не только взрослое население, но и дети. Известны даже детские крестовые походы. Имея первоначальный успех, крестоносцы все же не сумели его завершить и окончательно завоевать страны Востока.

Крестовыми походами называют также походы немецких феодалов в XII – XIII вв. против славян и других народов Прибалтики, а также Альбигойские войны ( крестовые походы северо-французских рыцарей на Юге Франции, предпринятые по инициативе панства, против альбигойцев- участников ерестического движения).

Рост городов и образование централизованных государств в Западной Европе способствовали подъему культуры. Главной ее осо­бенностью являлся синтез самобытной культуры, ан­тичного наследия и христианства. При этом особое значение имела христианизация средневекового общества, что обусловило новые веяния в развитии науки и техники, а также в искусстве. В горном деле и ремесле стали применять водяной двигатель. Важные улучшения произошли в плавке и обработке металлов. Получили развитие море­плавание и кораблестроение. Быстро стала расти грамотность населения. В XV в. в Европе было изобретено книгопечатание.

В период классического Средневековья в Западной Еропе появились университеты, где обычно было три факультета: богословский, юридический и медицинский. Первые университеты были открыты в конце XII –начале XIIIвв. В Париже, Оксфорде, Кэмбридже. В XVв. в Европе было уже 60 университетов.

В искусстве Средневековья господствовали, сменяя друг друга два стиля- романский и готический. Сами эти термины – условны. Термин “романский” возник в XIX в. как обозначение стиля европейского искусства X-XII столетий. Предполагают, что стиль назывался романским, так как постройки этого времени были преимущественно каменные, со сводчатыми перекрытиями, а в средние века такие сооружения считались романскими ( построенные по римскому способу), в отличии от деревянных построек. Дух воинственности и постоянной потребности самозащита пронизывает романское искусство. Все это особенно проявилось в зодчестве: замок-крепость, храм- крепость. На капителях и подножьях колон, на окнах, на рельефах стен и дверей романский соборов гнездятся и кентавры, и львы, и полуящрецы- полуптицы, и всякого рода химеры. Это свидетельство того что в средневековом искусстве сохранились элементы народного создания свободных “варваров”: фольклорные мотивы, языческая фантазия, животный эпос, любовь к яркой узорности.

Три больших храма на Рейне считаются образцами совершенного романского зодчества: городские соборы в Вормсе, Шпейере, Майнце.

На смену романскому стилю пришел готический. Он был ведущем направлением в искусстве с середины XIIв. до XVIв. Сам термин готический произошел от названия германского племени готов.

Главный признак готики- высотность. Готические соборы не только высоки, но очень протяженны. Готический собор часто асимметричен и даже неоднороден в своих частях. Арки, галереи, башни, площадки с аркадами, перекидные арки, громадные окна. Собор и внутри, и снаружи сопровождается массой скульптур.

Классический пример готического зодчества- Собор Парижской Богоматери.

Поворот к готике начался с архитектуре и уже потом данный стиль распространился на скульптуру и живопись. В живописи большим достижением явилась миниатюра. В иллюстрациях к книгам обратились все стороны жизни людей.

Средневековая литература была представлена эпическими поэмами (героические народные сказания), рыцарской поэзией, городской ли­тературой, а также крестьянской литературой (песни, сказки, балла­ды. Например, баллада о Робин Гуде).

Период классического Средневековья сменяется поздним Сред­невековьем. Образно его называют “осенью” Средневековья. В это время начинает формироваться новое капиталистическое общество. Более подробно о позднем Средневековье будет изложено в следующем разделе.

В разных странах в развитии феодализма имелись значительные особенности, которые определялись конкретными историческими ус­ловиями жизни народов и естественно-географической средой. По-разному складывался феодальный строй у народов земледельческих и пастушеских, в странах с умеренным и засушливым климатом, где земледелие требовало искусственного орошения, в условиях разложе­ния рабовладельческого или первобытно-общинного строя. В связи с этими причинами весьма заметно различался феодализм в европей­ских и азиатских странах. Если в Европе во все периоды средне­вековья преобладающее значение имела частная феодальная собствен­ность на землю и эксплуатация крестьянства осуществлялась боль­шей частью в форме взимания феодальной ренты, то в азиатских стра­нах, в частности в Китае и Индии, в раннее и даже в классическое Средневековье широко была распространена государственная собст­венность на землю и важнейшей формой эксплуатации крестьян явля­лись государственные налоги. Этим объясняется и тот факт, что в Европе в период сложившегося феодализма господствовала раздроб­ленность, в то время как на Востоке существовала более или менее централизованная система управления в форме деспотической монар­хии. Эти же причины определили разновременность начала и конца эпохи феодализма в разных странах. В Китае и Индии переход к фе­одализму начался во II-III вв., а закончился феодализм здесь лишь в XIX в.

В связи с тем, что последовательное течение процесса общест­венного развития в Западной Европе было искажено варварскими за­воеваниями, большой интерес представляет изучение трансформации рабовладельческого общества Восточной Римской империи в фео­дальное. Восточную Римскую империю принято называть Византи­ей, хотя сами ее подданные именовали империю Ромейской (Рим­ской). Грекам здесь принадлежало главенствующее положение, и греческий язык был наиболее распространенным.

Уже в IV в. роль рабского труда в сельском хозяйстве Византии была значительно меньше, чем на Западе. Главными производителя­ми являлись прикрепленные к земле колонны и свободные общинни­ки. Большая часть земли традиционно принадлежала государству, а не частным лицам. Многочисленнее и богаче, чем на Западе, были города. Хотя уже в VII в. территория Византии под натиском арабов сократилась вдвое, она выстояла и государственная преемственность здесь не была нарушена варварами. Однако и здесь, как и на Западе, в результате сложных социальных процессов и острых классовых кон­фликтов в VI-VII вв. складывается феодальное общество. При этом, в отличие от стран западной Европы, и при феодализме основная часть земли в Византии сохранилась в руках государства, которому кресть­яне платили налоги. Государственная власть сосредотачивалась в ру­ках императора, опиравшегося на разветвленный бюрократический аппарат и приближалась по своей форме к восточной деспотии. Горо­да, ремесла и торговля развивались под особым контролем госу­дарства в рамках корпоративно-цехового устройства.

В VI-VII вв. Византия была самым развитым государством Ев­ропы, ибо здесь не прерывалась античная государственная и культурная традиция. Сохранившиеся до наших дней византийские культо­вые, гражданские и военные сооружения поражают своим архитек­турным совершенством. Ярким памятником этой эпохи является ны­не приспособленное под мечеть здание собора св. Софии в Констан­тинополе. Византия оказала большое влияние на развитие государст­венности, материальной и духовной культуры многих народов Евро­пы, Азии. Примером этому могут служить южные и восточные сла­вяне. В VII "XIII вв. важную роль в европейских событиях играли кон­такты с арабской исламской цивилизацией. Арабы были кочевниками на Аравийском полуострове и никогда не были подвластны Римской империи. Они не приняли христианства. Каждое арабское племя име­ло свое божество, но все они почитали черный камень, сохраняемый в г.Мекка. В 610 г. житель Мекки Мухаммед стал проповедовать но­вую религию. Он утверждал, что Бог послал его, как пророка, для обращения мира в новую веру. Все арабы приняли его религию и ста­ли повиноваться. Ученики Мухаммеда записывали его проповеди и на основе этих записей была составлена священная книга-Коран. Эта религия называется ислам, а исповедующие ее мусульманами.

Мухаммед умер в 632 г. Наследовавшие его религиозно-полити­ческую власть вожди назывались халифами, а государство арабов-халифатом. Они хотели обратить в свою веру все другие народы, но посылали для этого не миссионеров, а армии наездников. При этом арабы были убеждены, что исполняют поведение Бога и поэтому такие войны назывались священными. Мусульмане были уверены, что все павшие в священной войне попадают прямо в рай и поэтому не боялись смерти и сражались как герои. К началу VIII в. они завое­вали территории, ранее принадлежавшие Византии, Персидское цар­ство, Среднюю Азию, Северную Индию. В 711 г. они завоевали Ис­панию и вторглись во Францию. До этого ни одно государство в ис­тории не обладало такой большой территорией. В 732 г. франкский король Карл Мартелл остановил арабское нашествие на Европу, по­бедив их в битве при Пуатье; Карл Великий изгнал их из южной Франции., несколько потеснил их в Испании. Однако лишь в XV в. Испания была освобождена полностью. Развитие феодальных отно­шений в Х в. привело к политическому распаду Арабского халифата на несколько государств и за халифами оставалась только высшая ре­лигиозная власть. В 1250 г. монголы разрушили Багдад и поставили последнюю точку в истории халифата.

Арабы были не только прекрасными воинами, они сумели очень быстро перенять достижения покоренных ими древнейших центров культуры и на основе синтеза этого богатейшего культурного насле­дия создали свою цивилизацию. Они сохранили учебные заведения, имевшиеся у греков и персов, а также основали новые в Багдаде, Да­маске, Кордове. Школа в Салерно была древнейшей медицинской школой в Европе. Они сооружали достойные удивления дворцы и мечети. Арабы быстро переняли агрокультуру покоренных народов и из кочевников превратились в искусных земледельцев: поля их были хорошо орошены и возделаны. Арабо-мусульманская цивилизация в то время превосходила по уровню развития христианские народы Ев­ропы за исключением, быть может, Византии. Многие последующие достижения западно-европейской культуры были позаимствованы в ходе крестовых походов на Иерусалим и отвоевывания Испании, а также мирной торговли с арабами.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17