Ответы на вопросы по философии нефилософских специальностей

Он писал об экзистенции(существовании) человека, о связанных с этим

переживаниях.

В то же время новейшая философия не хотела что-либо противопоставлять

человеку–ни природу, ни Бога. Отсюда происходит на первый взгляд

парадоксальное суждение, что человеку предшествует принцип ничто, принцип

свободы. Так считали наш Н.А. Бердяев и француз Ж.-П. Сартр. Главная книга

Сартра называется «Бытие и ничто». Человек свободен, а потому он сам

ответственен за свои действия.

Мало-помалу философы стали отказываться от рамок «ничто–человек» и

поставили в центр своих изысканий «бытие человека в мире», сокращенно

«бытие-в-мире», где два дефиса призваны отобразить единство человека и

мира. Эта позиция единства мира и субъекта разрабатывалась особенно

тщательно Карлом Ясперсом и Мартином Хайдеггером.

Ясперс, бывший врач-психиатр, рассматривает существование человека в

терминах переживаний(страсть, смерть, вина, сомнение, отчаяние). Человек

подлинен в пограничных, опасных ситуациях, особенно перед страхом смерти.

Ясперс–экзистенциалист, т.е. на первом месте у него интерес к переживаниям

человеком своего существования в мире.

Хайдеггер уходит дальше Ясперса от психологического понимания бытия

человека в мире. Он не желает быть экзистенциалистом, который

преувеличивает значение переживаний. Он называет себя фундаментальным

онтологом. Онтология–это учение о бытии. Так, Хайдеггер считает, что

философия начинается с учения не о познании(как считали гении Нового

времени, например Кант), а о бытии человека в мире. А домом этого бытия

является язык. Хайдеггер по праву должен быть назван основателем

современной герменевтики. Таковым часто считают Ганса Гадамера, ученика

Хайдеггера, но благодарный и благородный ученик не устает ссылаться на

своего учителя.

Крупнейшие представители герменевтики в Германии–Хайдеггер и Гадамер, во

Франции–П. Рикер, в Италии–Э. Бетти, в России–С.Н. Булгаков, П.А.

Флоренский, А.Ф. Лосев. Булгаков подчеркивал, что в слове «звучит мир».

Флоренский считал, что слово «сводит нас лицом к лицу с реальностью».

Лосев–автор книги «Философия имени», которая насквозь пропитана

герменевтической проблематикой.

Итак, герменевтика–это философия о бытии человека в мире и понимании этого

мира посредством языка и переживаний.

№ 32 Понятие «бытия» в истории философии и современном мире.

Онтология–учение о бытие(«онтос»–сущее). Любая философская система в основе

своей философской теории имеет учение объект онтологии.

Античная философия. Термин «бытие» ввел Параменид(«непоколебимый фундамент

мира»). Греки теряли веру в богов, мифы, и Параменид, чтобы вывестиих из

эього состояния, придумал божество Дике(мудрости, справедливости, гарант

неизменности порядка мироздания). Бытие по Парамениду–то, что стоит за

миром чувственных вещей, т.е. мысль объект этих вещах. Бытие=мышлению.

Имеется ввиду космический разум, Логос, а не субъективная мысль. Логос

раскрывает истину бытия человеку(это трансцидентальная сущность, с которой

человек может соприкасаться). Христианский Бог–личностный, а

Логос–безличностный, с ним нельзя общаться , а только соприкасаться.

Протагор: «Человек есть мера всех вещей и бытия», т.е. человек определяет

статус всех вещей, если для меня она есть, значит существует.

Сократ: «Автономен не сам человек, а его разум. Высшая

реальность–индивидуальное и общественное сознание.», рассматривал не бытие,

а сознание.

Демокрит: «Бытие–атомы, небытие–пустота».

Платон: мышление, идеи получили статус истинного бытия.

Аристотель: создал систему уровней бытия:

. Мертвая материя(неорганическая)

. Растения

. Животные

. Человек

. Душа(смертные духи)

. Бог

Средневековье. Бытие есть наличие Бога(схоласты). Уровни бытия:

. Бытие творящее(эссенция–сущность, экзистенция–существование)

. Бытие сотворенное(природа, человек)

Фома Аквинский: рассмотрел иерархию с точки зрения ценностей. Например,

Человек–принадлежит к классу людей, это–животное, это–предмет материального

мира. Бог–есть Бог, он принадлежит сам себе.

Абсолютное бытие есть только у Бога, человек к нему приближается и

стремится.

Новое время.(Гносеоцентризм). Успехи в развитии наук. Проблема бытия

связана с человеком, само по себе существовать не может. Человеческое

сознание и потребности- единственное несомненное и подлинное бытие, т.е.

бытие связано с человеком, оно субъективно.

Декарт. Нельзя сомневаться, что я мыслю, следовательно я существую.

Бэкон. Бытие–вечно подвижная материя.

Кант. Истинное бытие–«вещь в себе»( два вида бытия: феноменов и вещей в

себе). Т.к. мир вещей в себе возник благодаря божественной воле, а воля

содержит иррациональные компоненты, то вещи в себе никогда разумом познаны

быть не могут.

Гегель. Бытие–чистая мысль или ничто. Оно утрачивает всеобъемлющий

характер.

Философия Нового Времени трансформировала идею бытия, бытие стало

субъективным. Место Бога занял человеческий разум. Человек соразмерен

разуму, разум един, обязателен, он диктует законы не только миру, но

изаконы человеческого мышления. Разум есть условие единства личности и

мира.

Русская философия. Проблема бытия понималась по-разному. Категория бытия

является одной из основных для христианской философии. Является отправным

пунктом к познанию бога.

Материализм. В марксизме бытие не было актуальным, оно рассматривалось

через категории материи. Бытие=материя, все свойства материи переносились

на бытие. Энгельс: «Бытие мало что добавляет к существованию вещи». Ленин:

« «Единство мира не в его бытие, а в материальности».

36. Научная картина мира (по материалам науки ХХ века)

Наука–мировоззрение, основывается на трех философских концепциях:

1.Редукционизм

2.Эволюционизм

3.Рационализм

Редукционизм–предположение о том, что низшие формы бытия более реальны, чем

высшие. Все высшие формы могут быть созданы из простых форм.

Эволюционизм–сложные формы бытия под действием законов природы образовались

из исходных простых форм.

рационализм–убеждение во всемогуществе человеческого разума, который

способен постич все тайны природы.

Редукционизм был подсказан Ньютоновской физикой, эволюционизм–Лапласом

(историзм возникновения планетарной системы), Дарвин.

Рационализм–Античность с Органона Аристотеля (логический аппарат, который

позволит логически решать все проблемы), Лейбниц пытался создать абсолютный

алгоритм истины.

Ложность редукционизма была открыта квантовой физикой (там, где начинается

атом, там кончаются и электроны и нуклоны, где начинается молекула, там

кончаются атомы)

Эволюционизм: эволюционная теория Ч.Дарвина сразу была подвержена

критике–учеными Вирховым, Агасисом. Сущность эволюционной теории–показать и

объяснить, как возникло разнообразие животного и растительного мира, но он

не выходит за границы одного вида, межвидовых различий не наблюдалось.

Само понятие жизни стало пониматься как химическая лаборатория, на самом

деле мы имеем дело с типографией. Проблема поиска межвидовых форм до сих

пор не решена (млекопитающие кит и олень, но промежуточные формы так и не

удалось найти).

Рационализм основывается на понятии логического доказательства, основу

которого составляет дедукция. В 1931 году Курт Гедер сконструировал

истинное арифметическое высказывание, которое нельзя ни доказать, ни

опровергнуть.

Различие между истинностью и выводимостью значительно, но установить

насколько эта разница велика удалось недавно.

Истину логическим путем не постичь.

№ 33 Неопределенность реального и кажущегося бытия. Проблема небытия.

«Что есть?», «Таковы ли вещи в действительности?»- «Есть то, что есть».

Кажущаяся простота решения проблемы приводит нас в замешательство. Проблема

существования бога:

. Верующие не сомневаются в существовании Бога

. Атеист воспринимает Бога как плод мистической фантазии

НЛО: оно нам кажется или существует реально? Если кажется, то почему его

исследуют?

Проблема реального и кажущегося бытия не будет разрешена. Есть отличие вещи

от того, как мы ее воспринимаем(либо на уровне мышления, либо на

чувственном уровне).

Наблюдая опыт, мы верим ему, а позже оказываемся обманутыми(Солнце

вращается вокруг Земли–заблуждение ). Нужен критерий проверки реальности.

Попытки его найти есть в разных философских системах.

Акцентируя внимание на различие вещей в себе и их феноменов, Кант

утверждал: «Мы не можем доказать, что этот мир реально существует(логически

не доказать). Критерий истинности не может быть найден(скандал в

философии)».

Логические позитивисты: «Критерий истинности есть. Это наличие возможности

квантификации(деления) или счета. Если можно вещь сосчитать, значит, она

существует».

Современные естествоиспытатели: «Быть, следовательно, занимать определенное

место в пространстве». Но в квантовой физике нахождение электрона можно

определить с какой-то долей вероятности в данной точке.

Проблема небытия

Небытие- это то, чего нет. Его в принципе нельзя классифицировать.

Небытие(по Чанышеву):

- Отсутствие чего-то в другом( если я здесь, то дома меня нет)

- Несуществование до возникновения(когда-то меня не было)

- Несуществование после уничтожения(когда-то меня не будет)

- Отсутствие связей между вещами

Парадокс бороды Платона: чтобы не быть, бытие в каком-то смысле должно быть

«Платона нет, а мы говорим о его бороде».

Мы воспитаны на проблеме бытия. Проблему небытия всегда боялись, небытие

подчиняется бытию и выводится из него. Небытие главенствует по отношению к

бытию(Чанышев). Бытие–тень небытия, бытие–как ребенок в чреве небытия,

небытие–сама жизнь.

Проблема смерти(ее изучает танатология)–новая для современной философии.

Но тем не менее–бытие–абсолютное, небытие–относительное. Чанышев:

Небытие, в котором погашаются противоположности, абсолютнее самих

противоположностей. Тело существует в конечной точке пространства и не

существует в бесконечной. Вакуум–космическая пустота, но она может

порождать частицы.

То, что чем-то является, меньше того, чем что-то не является(Я–мать,

преподаватель и т.д., но я не врач, не космонавт и т.д.).

Все возникает на время и уходит навсегда. Человек приходит из небытия и

уходит в него.

Философия оперирует парными категориями. Это–еще одна причина существования

категории небытия. Небытие противоречит бытию, поэтому была предложена еще

одна категория, которая снимает это противоречие: это сверхбытие.

Странность(аномалия)–другая категория для снятия противоречия.

Небытие подчеркивает ценность человеческой жизни, ее хрупкость и

быстротечность. Смысл и бессмысленность жизни–отражение противопоставления

бытия и небытия. С точки зрения этической проблема небытия мало

рассматривается. Мы должны помнить о небытие, чтобы еще раз отдать отчет в

ценности бытия.

Ничто. Бытие и Ничто не могут существовать друг без друга: если их

разделить так, чтобы они не могли переходить друг в друга, то все исчезло

бы. Почему? А потому что перестало бы двигаться: сущее лишилось бы одного

из своих фундаментальных и неотъемлемых атрибутов, без которого оно

рассыпалось бы в «пыль небытия». Вспомним захватывающую дух космологическую

картину, предлагаемую современной физикой: Вселенная пульсирует как живой

организм, живет, умирая, и рождается снова. Даже на поверхностный взгляд

бытие не статично. Все конкретные формы существования материи, например,

самые крепкие кристаллы, гигантские звездные скопления, те или иные

растения, животные и люди, как бы выплывают из небытия(их ведь именно вот

таких когда-то не было) и становятся наличным бытием. Но их бытие никогда

не воспринимается так, чтобы вместе с тем усматривалась невозможность их

небытия. Бытие вещей, как бы много времени оно ни продолжалось, приходит к

концу и «уплывает» в небытие как данная качественная определенность,

например, именно этот человек. Переход в небытие мыслится как разрушение

данного вида бытия и превращение его в иную форму бытия. Точно так же

возникающая форма бытия есть результат перехода одной формы бытия в иную:

бессмысленна попытка представить себе самосозидание всего из ничего. Так

что небытие мыслится как относительное понятие, а в абсолютном смысле

небытия нет. Попробуйте помыслить и тем более представить себе небытие, и

вы поймете, что это невыполнимая задача: в сознании будет витать какая-то

форма бытия, какое-то Нечто. Человек в этой попытке будет все время

блуждать в предметной или духовной реальности. Тут не будет особой логики,

но фантазия будет рисовать самую причудливую и при этом бессвязную

«материально-духовную паутину». Абсолютное бытие противостоит небытию как

тому, что было и чего уж нет или еще не стало, а может, и никогда не

станет.

№ 34 Материя и ее основные свойства.

№ 35 Движение. Пространство и время.

Что делает мир единым? Пытались найти основу всего сущего. Основа всего

сущего–субстанция(категория философии).

Понятие субстанции сформировалось не сразу. Первоначально

субстанция–субстрат. Сегодняшнее понимание–многообразие вещей, явлений,

которые существуют через субстанцию, благодаря ей, но сами субстанцией не

являются.

В зависимости от того, что понималось под С., легко классифицировать все

философские течения:

. Плюралисты–монисты(материальные, идеальные).(Плюрализм–в основе всего

сущего–множество изолированных равнозначных сущностей, не сводимых к

единому началу; монизм–в основе всего сущего одно начало)

Идеализм.

Тоже говорили о материи. Понятие материи использовали. Чтобы оттенить

понятие идеального. «Нет в мире вещи, которую оно обозначает».

Материализм

Материалистический монизм–под субстанцией бытия понимается некоторое

материальное начало–элементы природы(воздух, вода), абстрактная

материя–апейрон.

Материалистический плюрализм–в основе–несколько сущностей.

Ньютон: время, пространство, движение–три состояния.

Античная философия: сложилось направление–стихийный материализм(К.Маркс).

Они исходят из понятия первоматерии(вода, воздух, земля, огонь) или у

Демокрита–атом. Античные философы считали материю основой чувственно

материального мира. Это понимание материи было субстратным.

Первоматерия–причина материальности предметов, любой предмет каким–либо

образом сделан из первоматерии. «Материальный» значит вещественный. Платон

ввел название материи hyle. Но разработал это понятие Аристотель: «Материя

есть возможность того, действительностью чего является форма». Но уже в то

время от такого понимания материи пытались отказаться.(Пифагор–в

основе–число). Далее- Теория атомизма(Евклид, Демокрит).

К 17 веку материя представлена в классическом виде, «как субстанция»-

материя–сущность вещей, но материя вещью не является. Это понимание важно

тем, что такая материя является причиной всех тех изменений, которые

происходят в мире. Материя развивается из себя по своим собственным

законам. Не нужно обращаться к богу, а нужно обращаться к самой природе.

В это же время–механистический взгляд на материю. Все явления объяснялись

действием сил притяжения и отталкивания. Это толкование исходило из

состояния науки.

В 18 веке появились попытки определить материю как философскую

абстракцию(Гольбах). Определение: «Материя–все то, что каким–либо образом

воздействует на наши чувства»(не укрепилось).

Середина 19 века. Максвелл, Фарадей- о существовании невещественной

материи(появление электричества).

Конец 19 века. Укрепилось определение: «Материальное тело состоит из

неделимых атомов, а телесность и протяжение неотъемлемые атрибуты материи».

В 19 веке получил развитие вульгарный материализм 0 отрицали специфику

идеального( мозг выделяет мысль как желудок–желудочный сок).

Вещественное представление о материи поддерживалось до конца 19 века.

Физики вновь пытались поднять вопрос о первоматерии. Но все многообразие

свести к материальной частице было нельзя. Открытия того времени:

рентгеновские лучи(отвергло понятие о непроницаемости атома), открытие

электрона в атоме(отвергло понятие о неделимости атома). Понятие поля–как

самостоятельной физической реальности, которая существует независимо от

материального объекта. В заключение Эйнштейн: Е= mc2.

Конец 19 века–начало 20 века–кризис в науке. Это кризис мировоззренческих

установок ученых–исчезла материя. Постепенно появились новые теории.

В.И.Ленин дал классическое определение материи: «Материя–это философская

категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в

ощущениях его, которая копируется, отображается, фотографируется нашими

ощущениями, существуя независимо от них».

Это определение–в основе диалектического материализма. Здесь дается

определение материи через идеальное. Но сущность сознания–в отражении

окружающей действительности. Парадокс: ученые, независимо от их убеждений,

должны были согласиться с этим определением. Наука не может развиваться,

если не согласиться с ним. Сейчас говорят, что это

определение–естественно–научного материализма.

Исходя из марксистской философии материя наряду с главным свойством «быть

объективной реальностью» обладает атрибутивными свойствами: структурность,

системность, взаимодействие, изменчивость, самоорганизация,

протяженность(пространство), длительность(время), самоотражение.

I. Системность и структурность материи.

Этот принцип- в основе современных представлений о мире. Мир–как особая

целостность, состоящая из элементов и связей между этими элементами.

Система–«целое»–объединение некоторого разнообразия в единое и четко

расчлененное целое, элементы которого по отношению к целому и другим частям

занимают соответствующие им места.

Структура- «строение, связь, порядок»- совокупность устойчивых связей

объекта, обеспечивающих его целостность. Структура–скелет объекта,

обеспечивающий его устойчивость.

Структурность–системная организованность внутренне расчлененного

материального мира. Выделяем принципы организации материальных объектов:

1. Неживая(неорганическая) природа.

1. Ядерный уровень

2. Атомарный уровень

3. Макротела(кристаллы) и т.д.

2. Живая(органическая ) природа.

1. Доклеточный уровень(ДНК)

2. Клетки, организмы

3. Многоклеточные организмы

4. Популяция

5. Биоценоз и т.д.

3. Социум(общество)

1. Индивид

2. семья

3. коллектив

4. нация

5. государство

6. мировое сообщество

II. Взаимодействие–процесс взаимодействия объектов друг на друга(в мире все

связано). Если изолированно рассматриваем объект, мы абстрагируемся от

связей.

Взаимодействие в неживой природе–процесс передачи вещества либо энергии.

Взаимодействие в живой природе–связи и взаимодействия заключаются в том,

что они вступают в отношения с окружающей средой и между собой(Биоценоз:

продукты жизнедеятельности одних организмов- результат жизнедеятельности

других).

Духовная компонента определяет сущность личностных отношений.

Взаимодействие–онтологическая база принципа всеобщей связи и

взаимообусловленности явлений.

Частный элемент взаимодействия- отражение–способность материальных систем

воспроизводить в своих свойствах особенности взаимодействующих с ними

систем.

III. Изменчивость(движение)

В философии движение–любое изменение вообще. Быть–это значит быть в

движении. Незнание движения необходимо влечет за собой незнание природы.

Гераклит: «Все течет, в одну реку нельзя войти дважды».

В 19–20 вв. движение как способ бытия материи. У Эйнштейна: материя и

движение немыслимы друг без друга(Е=mc2)/

Иногда движение соотносят с покоем. Покой–отсутствие движения–понятие

относительное. Движение–понятие абсолютное.

Типы движения:

. Движение, при котором сохраняются качества предмета.

. Движение, которое связано с переходом от одного качества в другое–такой

процесс характеризуется как развитие(переход одного качества в другое).

Формы движения:

1. Механическое движение

2. Физическое движение

3. Химическое движение

4. Биологическое движение

5. Социальное движение

Биологическое движение нельзя представить как сумму движений(в

редукционизме–представление высшей формы через сумму низших форм, он не

учитывает качественных преобразований). Физика: атом H=электрон+протон,

изучив е и протон–будем знать, что такое атом H–это неверно. Выводы:

. Каждому уровню организации материи соответствуют специфические формы

движения.

. Между уровнями движения существует связь.

. Высшие формы движения качественноспецифичны и несводимы к низшим(можно

суммировать, если движение принадлежит к одному уровню).

Что является причиной движения? В зависимости от ответа на данный вопрос

идут различные концепции.

Объективные идеалисты. Гегель: «Существует внешняя сила как источник

движения».

Синергетика(«синергия»–содружество, сотрудничество)- Пригожин,

Ккнязев–проблема самоорганизации.

IV. Самоорганизация- создание, совершенствование, воспроизводство самой

себя без участия внешних сил.

Сущность синергетики(учении о самоорганизации материи): порядок из

хаоса(однообразный беспорядок–это уже порядок). Хаос материальных объектов-

причина установления определенного порядка(есть доказательства в квантовой

физике, в химии–само возобновление химических реакций и т.д.). Из

синергетики можно объяснить образование мира. Синергетику нельзя

абсолютизировать, необходимо рассматривать наряду с другими принципами.

Взаимодействие различных видов энергии приводит к флуктуациям(колебаниям).

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15