Философия (шпора по курсу)

Философия (шпора по курсу)

Поняття світогляду , його структура і основні риси

Світогляд – це знання людини про оточуючий світ на основі яких у неї

формується переконання, цінності і т.п.

Світогляд – людина – біопсихосоц. істота

Чуттєво-емоційне

Знання

Теоретичне(наукове)

І ц о п

д і ц е

Е н і р

А н н е

Л о к к

И с а о

т н

і а

н

н

я

Рівні світогляду:

. Світовідчуття – зір, слух, нюх і т.д

. Світосприйняття – образи

. Світорозуміння – поняття, думки, висновки

Історичні типи світогляду, їх характеристика

I. Наївний реалізм

II. Міфологічний

III. Релігійний

IV. Філософський

Наївний реалізм – чуттєво-емоційна основа

Міфологія(“міф”- легенда) –спроба людей пояснити світ, походж. світу, рік,

озер,тайни народження та смерті іт.п.Психіка людини потребує міфу.

Міфи:

. Історичні

. Політичні

. Економічні

. Культурологічні

К-на нація створює історію минулого разом з міфами.Напр., 14 липня –

Взяття Бастилії.Це символ початку революції у Франції .Насправді там

залишилось 6 в’язнів і маркіз.Це фр. міф.

Приклад ек. міфу: 10-15 р. Назад був міф про те , що сусп.форма

власності – найкраща.Після перемоги демократії – новий міф “про ринкову ек-

ку”.

Релігія( з лат. “благочестя”) – віра у надістоту.Р. має свою

історію.Найдавніші форми:

* Тотемізм – віра в спільне походження і кровну близкість якоїсь групи

людей з якимось видом тварин, рослин.

* Фетішизм- поклоніння речам (талісман) : амулет, кістка і т.д.

* Магія – це спроба знайти зв’язок між людиною та вищими силами

(військова, любовна, промислова магія)

* Анемізм – віра в привидів, призраків, домовиків іт.д.

* Політеїзм – багатобожжя ( пантеон богів і т.д.)

* Монотеізм – віра в одного бога (др. Євреї) Виник християнство ,

буддизм, іслам і т.д.

Релігія вчить жити в цьому світі по певним законам і т.д.

Філософія –теорет. світогляд.Виникає пізніше міфології та релігії та склад.

з таких розділів :

Онтологія – вчення про буття, його сутність , форми.Відповідає на питання :

Як устроєн світ, для чого він, звідки?

Гносеологія – теорія пізнання, досліджує проблеми джерела, форм,

можливостей, істинності.

Предмет філософії. Специфіка філософського знання.

Наука релігія

Філософія

Мистецтво

Ф-ия одновременно и Н., и Р., и Иск-во, и вместе с тем не Р., не Н.,

не Иск-во.Она тяготеет и к Р., и к Н., и к Иск-ву . Нет единой ф-ии.

Вывод: поскольку не существует единой ф-ии, по-этому то или иное фил.

направление, та или иная фил. теория могли тяготеть или к Н., или к Р.,

или к Иск-ву.

Предмет ф-ии:

. Ф-ия – наука о сущностях .Сущность – цельное, неделимое

( у Платона – идея дерева) Что есть человек, какова его

сущность ? К-ая наука стремится открыть закон, а Ф-ия

должна ответить на вопрос что такое закон?

. Ф-ия изучает взаимоотношение человека и мира .Проблема

мировоззрения, субстанции.Ф-ия изучает бытие ( природы,

натуры)

. Ф-ия – рефлексивная наука (Рефлексия – направл. ума на

самого сеабя)

Она изучает свои объекты через идеи, мысли о них.Напр. существуют жанры иск-

в: живопись, лит-ра, музыка, театр. И существует философская наука –

эстетика , она описывает прекрасное, развитие иск-ва, теорию иск-ва.

Философия – Идея – Объекты

Філософські проблеми.Функції філософії.

Функции философии :

Мировоззренческая

Ф-ия – мировоззрен. знание.Ф.теории описываютмир, его происхождение , его

устройство, его эволюцию.Ф. теории описывают человека, общество.

Мировоззрение играет опр.роль в научном познании, особенно в соц.

науках,здесь мировозр. есть условие, предпосылка науч. исследования , а с

другой стороны результаты этого исслед. становятся элементом мировоззрения.

Напр. в 17-18 вв. создаются философские теории демократии, полит. свободы,

правового гос-ва Дж. Локком, Ж.Ж.Руссо и др.На базе этих идей – теория

общественного договора, естественного права (личных прав) Делее эти идеи

воплощаются в практику в Англии, США, Франции.

Гносеологическая, теоретико-познавательная

Ф.теории описывают, объясняют процесс человеческого познания, создают

модели познавательного процесса, следовательно эта функция реализуется в

процессе описания форм и закономерностей познавательной деятельности.Напр.

в античной ф-ии возникли разные гносеологии, рождаются сенсуализм и

рационализм. Сенсуалистами были Аристотель, Демокрит . Они утверждали ,

что органы чувств дают подлинную истину , а разум и рассудок дополняют эту

работу .Рационалистами были Платон и Зенон. Сознание есть то, что мы

вспоминаем то, что знали. У Зенона нельзя доверять чувственному познанию.

Методологическая

( «методос» - путь, способ ; «логос» - учение )- учение о методах

исследования и их применения в процессе познания.Ф. методология исследует

по двум каналам :

1)Ф-ия как рефлексивная наука

2)В некоторых случаях фил. Теории становятся методами для познания частных

наук (Напр.Гегелевская диалектика была использована как метод эконом.

Познания К.Маркса)

Прогностическая

Реализуется в 2-х планах :

1)Философы могут опередить науки , создать свои идеи, гипотезы, теории.

2)Попытка сделать прогноз для общества на будущее

Воспитательная

Ф-ия пыталась суммировать имеющийся человеческий опыт при помощи ф-ций.

Ф-ские проблемы :

Основной вопрос философии сформулировал Энгельс , - есть вопрос об

соотношении мышления к бытию.

Суть: как соотносятся материальное и идеальное, дух и природа.

Выделяют две стороны этого вопроса:

1)Что является первичным

2)Познаваем ли мир.

В зависимости от ответа на первую сторону вопроса философы

подразделяются на териалистов и идеалистов.

Соотношение мышления к бытию, природы и общества, человека и об-ва и т.д.

Основной круг вопросов философии :

1) на протяжении веков философы изучали природу, фил. В

начале выступала, как натур. Фил.

2) В сферу ф входят вопросы общественной жизни: идеалы

устройства об-ва, основные принципы общ. Жизни.

3) Предметом размышления ф. Выступает человек, его природа, ум, чувства,

язык, мораль, искусство, религия

Антична філософія. Характеристика основних шкіл і направлень.

А.Ф-ия – это совокупность ф-ских учений , развившихся в др.гр. с 7 в.

до.н.э. и в др.рим. с 2 в. до н.э. и до 6 в. н.э. А.ф-ия сложилась на

основе восточных знаний.Исходной точкой развития А.ф-ии был материализм

Милетской школы.Фалес из Милета основой всего сущего считал воду.Все

остальное возникает путем «сгущения» и «разрежения» этой первоматерии.

Анаксимандр считал, что перво-основой явл. беспредельное Apeiron ( это не

вода, не воздух – это целое, безграничное в пространстве и во времени)

Анаксимен считал первоосновой воздух , разрежения которого приводят к

возникновению огня, а сгущения вызывают ветры – тучи – землю – камни.

Гераклит первоосновой считал огонь , мир возникает из огня и опять сгорает

в огне, совершается это согласно судьбе.Центр.мотив его учения – принцип

все течет (ПАНТА РЕИ).Ход развития как течение реки в к-рую нельзя войти

дважды.С понятием судьбы тесно связано понятие ЛОГОСА(закона): все

совершается по логосу, к-рый вечен, всеобщ и необходим.

Элейская школа.Основатель Парменид из Элеи основным явл. Наука о бытии , о

сущем.Сущее – вечно.истина постигается лишь разумом.

Зенон считал , что сущее неизменно, оно имеет материальный

характер.Согласно Зенону все в природе происходит от тепла , холода, сухого

и влажного, люди же произошли из земли, а их души - смесь вышеназваных

начал, в к-рой не одно из них не преобладает. Истинным Зенон считал

рациональное познание.

Демокрит – греч.философ,считал бытие чем-то простым, понимая под ним

неделимое – атом (наименшая, неделимая частица).

Он признавал 2 первоначала : атомы и пустоту(небытие, непознаваемое)Атомы

различаются по форме, величине , они постоянно двигаются, их случайные

столкновения есть причиной всего сущего.Так происходит множество

«рождающихся и умирающих» миров, к-рые возникают и уничтожаются

естественным путем.

Сократ – гр.философ,считал , что строение мира , физ.природа вещей

непознаваемы; знать мы можем только самих себя («Познай самого

себя»).Высшая задача знания не теор., а практич. – умение жить. Использовал

такие методы :

Вопросно-ответный, индукция, маевтика(форма беседы, при к-рой умение вести

диалог означало умение задавать наводящие вопросы),ирония.

Платон – идеалист, характеризует бытие как вечное, неизменное, познаваемое

лишь разумом. Бытие – бестелесная идея.,вечна.Что бы объяснить явление надо

найти его идею, то есть понятие: то постоянное и устойчивое что не дано

чувственному восприятию.

Аристотель – гр. Философ, критиковал Платона, колеблясь между идеализмом и

материализмом. В ф-ии различал:

1) теор. часть – учение о бытии,2)практ.- о чел. деятельности,3) поэтич. –

о творчестве. Идея не может существовать отдельно от материи Сущность

вещи неотделима от того чем она является. Наши ощущения есть копиями окруж.

нас мира.

Философия Аристотеля.

Аристотель: ч-к - общественное животное, наде-

ленное разумом. Только в обществе он может развиваться, как нравственное

существо, этому

должно способствовать и гос-во. Он (А) трактует гос-во, его происхождение

антропологически.

Гос-во - обобщение родов, селений ради лучшей

жизни. А дает типологию души: Растительная,

животная, разумная душа. Им (А) завершается

класс. Этап в развитии античной философии.

После А сущ. ряд школ, кот развивали идеи

Філософська думка середньовіччя. Номіналізм і реалізм, їх характеристики.

Корни ф-ии средних веков уходят в религии единобожия: иудаизм,

христианство, мусульманство.Средневековое мышление теоцентрично.Ф-ия –

служанка богословия. Для ср. ф-ии очень характерны 2 течения :

реалисты(Платон) и номеналисты(Аристотель).Под реализмом подразумевалось

учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие

понятия или универсалии , а не единичные предметы.Согласно реалистам

универсалии существуют до вещей, представляя собой мысли, идеи в

божественном разуме

Противоположное направление было связано назыв. номенализмом ( лат.nomen –

имя) , согласно к-рому общие понятия – только имена, они не обладают

никаким самостоятельным существованием, таким образом универсалии

существуют после вещей Напр. Собака(семинар)

Схоластика – ( школьная ф-ия), к-рая разумом пытается обосновать принятые

на веру идеи и формулы.Одним из наиболее выдающихся представителей

схоластики был монах Фома Аквинский.

Аполагетика – отрасль теологии, защита и оправдание вероучений с помощью

разума

Патристика –аполагетика «отцов церкви» ,к-рая отстаивала сначала догмы

религии против язычества,а с 3 в.П. старалась приспособить философию к

обоснованию христианства.

Проблема методу пізнання в філософії Нового часу.Ф.Бекон і Рене Декарт як

засновники філософії Нового часу.

Головне своє завдання ф-ія Нового часу вбачає в розробці та обгрунтуванні

методів наукового пізнання, концентруючи свою проблематику навколо

методології наукового пізнання , в якому вона вбачала головний засіб

морального і соц. Оновлення лідської гідності, свободи і щастя.на цій

основі формується в ф-ії 17 ст. 2 протилежні напрямки : емпіризм і

раціоналізм Емпіризм проголошує, що основний зміст наукове пізнання

отримує з чуттєвого досвіду, а раціоналізм – через діяльність розуму.

Ідеалом знання вважали математику, а осн.рисами істинного знання –

всезагальність, суттєвість, необхідність

Засновником емпіризму був англ. Ф-ф Френсіс Бекон (“Новий

Органон”).Гол.завдання – пізнання природи і оволодіння її силами; основні

методи – індукція та експеримент.

Засновником раціоналізму був франц.ф-ф Рене Декарт (“Міркування про метод”)

свою методологію будує на принципах раціоналістичної дедукції, а

експеримент визнає лише як передумовупізнання, що має підпорядковуватись

рац.-математ. мисленню.

Сенсуалізм (емпіризм) і раціоналізм в філософії Нового часу

Емпіризм проголошує, що основний зміст наукове пізнання отримує з

чуттєвого досвіду, а раціоналізм – через діяльність розуму.

Сенсуалізм – джерело всіх знань є відчуття (“Нічого нема в розумі , чого не

було б у відчуттях” Дж.Локк) Джон Локк осн. завдання своє ф-ії вбачає в

дослідженні пізнавальних здібностей та здатностей людини, у виявленні

джерел люд. пізнання.Пізнання Локк розглядав як результат чуттєвого досвіду

і поділяв на 2 сфери : зовнішній (основа чуттєвого пізнання природи) і

внутрішній( -рефлексивного пізнання діяльності душі)

Локк создал концепцию про так назв. « первичные и вторичные свойства

объекта» (Локк делил св-ва вещей на 2 групы: 1)объективные ( зависят от

объекта) – вес, длина и т.д.; 2)субъективные (зависят от чел-ка) – вкус,

цвет, запах и т.д.)

Засновником емпіризму був англ. Ф-ф Френсіс Бекон (“Новий

Органон”).Гол.завдання – пізнання природи і оволодіння її силами; основні

методи – індукція та експеримент.

Засновником раціоналізму був франц.ф-ф Рене Декарт (“Міркування про метод”)

свою методологію будує на принципах раціоналістичної дедукції, а

експеримент визнає лише як передумовупізнання, що має підпорядковуватись

рац.-математ. мисленню.

Суб’єктивний ідеалізм (Дж.Берклі, Д. Юм ) , його характеристика.

Субъективный идеализм – фил. направление 2 пол. 17 – нач. 18 ст. ,

представители к-рого либо отрицают существование объективного мира, либо

рассматривают егокак нечто полностью определяемое активностью субъекта.

Родоначальник – Беркли , боролся с безбожниками ( материалистами,

атеистами).Он хотел доказать, что материи нет, для этого использ. Идеи

Локка, а именно его концепцию про так назв. « первичные и вторичные

свойства объекта» (Локк делил св-ва вещей на 2 групы:1)объективные (

зависят от объекта) – вес, длина и т.д.; 2)субъективные (зависят от чел-ка)

– вкус, цвет, запах и т.д.)Беркли, используя концепцию локка, заявил, что

объект.св-в – нет, все св-ва – субъективны.Материя – комплекс наших

ощущений ( ощущения он назыв. Идеями)Вывод Беркли : для вещей существовать

значит быть воспринимаемыми, а для душ существовать значит воспринимать. Я

– комплекс

ощущений

Проблема Беркли :

1)Можно ли отрицать существ-е людей, если я их не воспринимаю

2)Люди и церковь существ. как комплекс моих ощущений.

Он заявил , что другие люди существуют не в моих ощущениях, а в ощущениях

Бога.

Д.Юм – был атеистом, продолжил развитие учений Беркли существовании.Его

позиция скептицизм – ф-ая концепция , подвергающая сомнению возможность

познания объектив. действительности. Я – опыт

Опыт – совокупность впечатлений.Что причина опыта ?

Юм сказал что не знает, но может существует материя, Бог, природа.Нам

бессмысленно выходить за пределы нашего опыта, , мы не узнаем , что

находится за его пределом.Он создал концепцию – индетерминизм т.е.

отрицание объективных причин, причинность есть в психич. сфере – в нашем

познании. Сама действительность – опыт, т.е. психофизич.комплекс. «После

этого не означает по причине этого»Напр., то что день сменяет ночь не

означает , что ночь есть причина дня.

Французька філософія і Просвітництво 18 ст.

18в. в истории мысли наз-ют эпохой просвещения. В философии Просвещения

содержался целый ряд идей и положений,которые в

своей совокупности определяли особенности воззрений просветителей на

общество и общественное развитие.

* Важнейшим элементом,основной философии Просвещения было убеждение в

том,что все существующее в мире не только может,но и должно быть

объяснено на основе разума,т.е. рационалистически.Просветители являлись

прямыми наследниками "научной революции 17 столетия",связанной с

открытиями Ньютона,Декарта,Галилея.По мнению

философов Просвещения,не только природа,но и общество должно быть

подвергнуто беспристрастному научному анализу,осмыслено рациона-

листически,с точки зрения действующих в обществе законов,

* Важнейшим законом развития общества философы - просветители считали

то,что оно развивается от менее развитых форм к более развитым,т.е. по

пути прогресса.Именно просветителями была введена в философский оборот

идея общественно - исторического прогресса,

* Просветители критиковали абсолютную власть монарха,сословный

строй,ограничение

личных прав и свобод,религиозные суеверия и невежество.Просветители

сформулировали стройную концепцию реформ,охватывающих все сферы

общественной жизни,направленную на достижение так называемого

"общественного блага",общественного строя,при котором удовлетворяются

потребности каждого члена общества,

* Осуществление этой программы реформ они связывали главным

условием:Просвещением общества,распространение в различных его слоях

научных знаний,норм морали,искоренение суеверий и невежества.Публикация

знаменитой "Энциклопедии" под руководством Дени Дидро рассматривалась

как первый шаг к просвещению общества,

Во Франции : Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, П. Гольбах, Вольтер,Ламетри

В целом учение французских философов-просветителей о человеке имело

гуманистическую и демократическую направленность, оказало значительное

влияние на дальнейшее развитие материалистической антропологии.

Руссо (“Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства среди людей”)В

вопросах мировоззрения Р. придерживался деизма (учение, признающие существ.

Бога как безличной первопричины мира, т.е. мир будучи сотворен ,

предоставлен действию своих законов)Наряду с существ. Бога признавал

бессмертную душу.Р. выступал за демократию, свободу, равенство.Причиной

неравенства видел в появлении частной собственности.

Вольтер свое главное задание видит в развинчивании религиозной догматики, к-

рая мешает людям строить счастливую жизнь.Вольтер рассматривал дущу как

способность мыслить и чувствовать в прямой зависимости от тела(органов

чувств и т.д.)

Французские материалисты – Гольбах, Дидро(Энциклопедия),

Гельвеций,Ламетри.(Л. Высказал почти все идеи , к-рые были затем развиты

материалистами 18 ст Л.доказывал, что форма неотделима от материи, что

материя связана с движением.Формы материи :

Неорганическое, растительное и животное царство(вкл. Чел-ка).Л.считал, что

мышление присуще только чел-ку и рассматр. Как результат организации

материи. * Именно Просвещение стало идейной основой Французской революции

18 века,направленной против "старого порядка":абсолютизм короля,сословного

строя,бесправия крестьян,революции,выдвинувшей знаменитый лозунг

"свободы,равенства и братства".

Філософія І.Канта

Родоначальником немецкой классической философии выступил Кант ( 1724-

1804). В его философии выделяют 2 этапа: до критический и критический.

До критический этап - развитие стихийного материализма. Кант занимается

вопросами природы.

Критический этап начинается с 1770 года. Кант выделяет 2 ствола познания -

чувственность и рассудок.

Он преодолевает крайности эмпиризма и рационализма. Сегодня утверждают,

что Кант осуществил коперниканский переворот в теории познания. Он

рассмотрел процесс познания, как активный. Субъект активен в познании и в

своем мышлении, творит мир. Кант выделяет 2 понятия:

- вещь в себе - мир, существующий независимо от нас;

- вещь для нас - это то, что мы знаем об этом мире. Вещь для нас

является стороной вещи в себе.

Кант выделяет 2 мира :

1)Мир феноменов или явлений(позн.наукой , границ позн-я нет )

2)Мир ноуменов (вещей в себе, сущностей)- непознаваем. Три сферы:

а)вселенная, космос (мы не узнаем цель существ. природы,чел-ка)

б)Идея Бога(К-й сам решает есть Бог или нет,Бог непознаваем)

в)Душа человека ( Канта удивляло 2 вещи :звездное небо и нравственный

закон внутри нас.Кант сформулировал категорический императив: поступай

так, чтобы максима (изречение) твоей воли могла стать основой всеобщего

законодательства (поступай с другими так, как бы ты хотел, чтобы поступали

с тобой).Человек – высшая ценность.

Материалисты обвинили Канта в агностицизме (философское учение, согласно

которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности

познания окружающей человека действительности.)

Основные вопросы Канта:

1) Что я могу знать?

2) На что я могу надеяться?

3) Что я должен делать?

Учение об априорных(доопытных) формах знания

Кант выделяет 2 вида апр.з-й:

1)чувственные(мы видим мир через сетку времени и пространства (это

субъектив. Формы нашего бытия, они живут в нас , а не мы в них)

2)рациональные(логические) - категории, суждения, умозаключения.Как мы

мыслим ?

К. Пришел к выводу, что все мыслят по всеобщим правилам и законам.В основе

мышления лежат понятия, они даны априорно.Только чел-к способен к

суждениям, на основе их мы делаем умозаключения .

Філософські концепції процесу пізнання

Гносеология – теория познания о формах и закономерностях познания,

епистемология – научное познание.Эти теории создают модели позн.

деятельности.Ученые хотят ответить на вопрос как осуществить познание?

Существ. 2 крупных направления :

1)сенсуализм

2) рационализм

В Ант. Ф-ии первые концепции процесса познания были связаны с материализмом

и идеализмом, с сенсуализмом и рационализмом. Сенсуалисты подчеркивали

приоритет чувственного познания (Демокрит) а рационалисты (Зенон, Платон)

считали разум источником истинного познания.Напр.Зенон:

Если упадет 1 зерно – мы не услышим, а если упадет мешок зерна – мы

услышим, т.е. можно ли доверять чувствам?

В Новое время эти позиции развиваются. Сенсуалисты – Бэкон, Локк. Матер

.сенс-ты считали, что источник познания – материя, природа. Идеал. сенс-ты

считали, что источник познания – бог, внутренняя энергия.

Декарт – основатель рационализма, Лейбниц : «Ничего нет в разуме , чего бы

не было в ощущениях, кроме самого разума»подлинное знание дает разум

В 18-19 ст. Закончилось создание 3 концепций :

Страницы: 1, 2