Шпаргалка по философии (вступительные экзамены в аспирантуру НТУУ "КПИ")

Своеобразие практики выражается в её функциях в процессе познания:

  1. практика является источником познания, ибо все значения вызваны к жизни потребностями практики. - креативная функция

  2. практика выступает как основа познания, его движущая сила. Она пронизывает все его стороны, ставит проблемы, обнаруживает новые свойства и стороны мира, обеспечивает познание техническими средствами. - детерминирующая функция

  3. практика является целью познания, поскольку служит для преобразования мира и регулирует деятельность людей - целеполагающая функция

  4. практика представляет собой и решающий критерий истины " критериальная функция. Остановимся на последней функции.

Проверка знания практикой не есть одноразовый акт, а есть длительный процесс, носящий исторический, противоречивый характер. Это означает, что критерий практики одновременно и абсолютен и относителен. Абсолютен в том смысле, что только практика может окончательно доказать какие-либо положения. Относителен потому, что сама практика развивается, совершенствуется и потому не может в каждый данный момент доказать истинность развивающегося знания. Так, практика на протяжении столетий не могла опровергнуть тезис о неделимости атома. Но с развитием практики и познания этот тезис был опровергнут. Противоречивость практики как критерия истины является своеобразным противоядием против догматизма и окостенения мысли.

Вот почему, возникает необходимость дополнения практики иными критериями, которые дополняют, но не отменяют или заменяют его. Особо важен логический критерий истины, сочетающий и формально-логический и диалектический методы, а также аксиологический критерий.

Таким образом, практика является наиболее точным критерием позволяющим отличить заблуждение от истины, при дополнении другими критериями обеспечивает процесс познания истины.

16 Диалектика как филосовский метод и теория развития.

Диалектика - искусство вести беседу, спор, учение о наиболее общих закономерностях становления, развития, внутренний источник которых усматривается в единстве и борьбе противоположностей. В этом смысле Д., начиная с Гегеля, противопоставляется метафизике - такому способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга. 

Д – есть ф метод познания действительности, изучает всеобщее знание, а не конкретные (как остальные науки).

Предмет д – всеобщие законы природы и общества.

В истории Д. выделяются следующие основные этапы: стихийная, наивная Д. древних мыслителей; идеалистическая Д. немецкой классической философии;  марксистская материалистическая Д. как  современная Д.

Существует объективная(первична) и субъективная(вторична) д., отражение объективной. Объективная д – д природы, вещей, общества, самого объективного мира. А субъективнаая д – д мышления, человеческого познания – средство которым постигается мир. Субъективная д отражает действительный мир в идеальной форме – в виде понятий, суждений, категорий.

О и С д – являются противоположностями и между ними есть противоречия (различия ?), которые разрешаются в процессе человеческого познания и деятельности, здесь применяются законы диалектики.

                Материалистическая диалектика представляется в виде целостной
системы, в которой каждый закон, каждая категория занимают строго определённое место и находятся во взаимосвязи с другими законами и категориями. Знание такой системы позволяет наиболее полно раскрыть содержание всеобщих свойств и связей действительности, всеобщих форм бытия, диалектических закономерностей движения и развития. Диалектика как категория имеет ряд характеристик. Диалектика-наука о наиболее общих законах всякого движения.

Д как метод познания предъявляет познавательному процессу свои требования:

1.        объективность рассмотрения предмета (без субъективизма).

2.        Всесторонность рассмотрения (все связи и отношения с другими объектами).

Мир – совокупность процессов (не явлений),они постоянно изменяются и развиваются, для верного их отражения наше мышление также должно быть изменчивым;  категории кот отражают объект, дожны переходить друг в друга, изменяться.

3.        Рассматривать объект в развитии.

4.        Рассматривать объект как единство противоположных сторон (объект как целостная система, вскрытие причин и источников развития, взаимодействия с другими).

5.        Единство кол-ного и кач-ного анализа. (?)

6.        Принцип диалектического отрицания. (избавляет от узости мышления, ориентирует на охват широкого круга проблем в процессе познания)

7.        Принцип бесконечности познания – предостерегает от самоуспокоения в познании.

8.        Принцип восхождения от абстрактного (одностороннее) к конкретному (многостороннее).Объект вначале познают с одной стороны, с другой и т. д., возникает целостная картина.

В своей совокупности указанные требования диалектики составляют сущность д метода познания.

Когда говорится, что д представляет собой всеобщий метод, имеется в виду, что она выполняет методологическую функцию.

Функции:

1.        Мировозренческую (формирует творческое мышление)

2.        Онтологическую - служит основой обобщения теоретических выводов конкретных наук.

3.        Гносеологическая благодаря ней создаётся общая картина человеческого познания

4.        Логическая логика изучает философские законы и категории.

5.        Евристическая – служит выработке нового знания.

6.        Аксиологическая – (оценочная функция, что бы с помощью основных законов и принципов  выбрать те или иные действия в области практики и познания)

7.        Прогностическая выражается в предвидении возможных последствий процессов познания.

17 Принципы, законы и категории материалистичной диалектики.

Принципы д 1)  принцип всеобщей связи 2)принцип развития;

3) принцип историзма; 4) принцип причинности; 5) принцип системности

(3-5 у меня в конспекте не было, можно опустить ?)

1 Принцип всеобщей связи

Согласно этому принципу, связь явлений, под которой понимается такое отношение между двумя процессами, когда изменение в одном объекте сопровождается изменениями в другом, имеет универсальный, вселенский характер.

Для уточнения этого принципа введем понятие связи. Связь есть общее выражение зависимости между явлениями, отражение взаимообусловленности их существования и развития. Отношение – одна из форм, момент всеобщей взаимосвязи предметов и процессов. Виды отношений: равенство, неравенство, субординация, координация, целое и части. Наиболее универсальный характер носит отношение зависимости, т.к. все зависит от окружающего.

Типы связей определяются в зависимости от уровня организации материи. В неорганической природе существуют механические, физические и химические связи. В живой природе существуют более сложные – биологические связи, которые вырвжаются во внуреорганизменных, внутриорганизменных, межвидовых отношениях особей, а также в их отношениях с внешней средой. В общественной жизни образуются производственные, распределительные, классовые, семейные, межличностные, национальные, государственые и прочие отношения. Кроме того, существуют внутренние и внешние, непосредственные и опосредованные, функциональные и генетические, пространственные и временные, закономерные и случайные, причинно-следственные и т.д. Эти формы связи выделяются в зависимости от аспекта рассмотрения изучаемых объектов. Любая форма связи имеет свое основание – существенное объективное условие, обеспечивающее образование и существование той или иной связи. Так, заряд ядра атома обусловливает связь в системе элементов.

Дальнейшим уточнением принципа всеобщей связи является понятие взаимодействия. Взаимодействие есть философская категория, отражающая процессы воздействия различных элементов друг на друга, их взаимную обусловленность, изменение состояния, взаимопереход, а также порождение одним объектом другого. Взаимодействие носит объективный, универсальный и активный характер. Каждая форма движения материи имеет в своей основе определенные типы взаимодействия. Взаимодействия в физике: гравитационное, электромагнитное, сильное и слабое (распадное). В биология исследует энергетические и информационные взаимодействия на различных уровнях: молекулярном, клеточном, организменном, популяционном, видовом, биоценозном. Духовный мир людей организуется через смысловые (психологические, логические, нравственно-этические) взаимодействия.

Взаимодействие противоположностей – противоречие  является самым глубоким источником, основой и конечной причинй возникновения, самодвижения и развития объектов.

2 Принцип развития.

                Мир совокупность процессов, эти процессы и выражаются понятием развитие: перемещение тел в пространстве, изменение агрегатных состояний вещества, свойств объекта, обратимые и необратимые процессы.

                                Движение, изменение, развитие

Всякое движение изменение, но не всякое изменение  развитие. Движение как способ существования материи и есть развитие.

Развитие характеризуется чертами

1.        необратимость

2.        обновление (отрицание старого и появление нового)

3.        приемственность (выражает момент связи качественных состояний)

4.        направленность (не круг, а спираль, либо прогресс, либо регресс)

5.        цикличность (возврат к старому но на более высокий уровень)

Движение может быть вызвано внешней силой, а развитие имеет внутренний источник.

Ф понятие развития нельзя отождествлять с биол эволюцией либо социальным прогрессом, Сущность развития не сводится к форме проявления.(переход от рабовладельческого строя к феодальному)

3 Принцип историзма.

Результатом применения принципа всеобщей взаимосвязи является специфическая и универсальная категория диалектики – категория развития. В мире нет ничего окончательно завершенного, все находится на пути к иному. А тот или иной тип связи и взаимодейстий образует образует определенное направление этого пути. Развитие есть необратимое, определенно направленное и закономерное изменение материальных и идеальных объектов, приводящее к возникновению нового качества. Важнейшим конституирующим признаком развития является время: развитие осуществляется во времени и только оно выявляет его напрвленность и необратимость.

Принцип историзма: (Ленин) “Не забывать основной исторической связи, смотреть на каждый вопрос с точки зрения того, как известное явление в истории возникло, какие главные этапы в своем развитии это явление проходило, и с точки зрения этого развития смотреть, чем данная вещь стала теперь.”

Мировоззренческое и историческое значение принципа историзма в том, что правильное понимание становления явления помогает уяснить суть развитого явления и хотя бы частично увидеть его перспективу.

Этот принцип является фундаментом социальной философии марксизма. 1) Общественная история характеризуется закономерным, необратимым и направленным развитием. 2) В общественном развитии доминирует прогрессивная тенденция 3) Движущими силами общественного развития является борьба внутренних противоречий на каждом этапе истории. Принцип историзма сводит воедино прошлое, настоящее и будущее, актуализирует прошлое и будущее в настоящем.

4 Принцип причинности.

Понятия причины и следствия возникают на стыке принципов всеобщей связи и развития. С одной стороны, с точки зрения принципа всеобщей связи причинность определяется как один из основных видов связи, а именно, генетическая связь явлений, в которой одно (причина) при определенных условиях порождает другое (следствие). С точки зрения принципа развития причинность определяется следующим образом: всякое изменение и тем более развитие, то есть изменение в сторону появления нового качества, имеет свою причину и следствие.

К не имеющим причинно-следственного содержания относятся такие виды связей, как пространственно-временная корреляции, функциональные зависимочти, отношение симметрии. Однако, любое явление находится в причинно-следственных связях с каким-либо другим явлением.

Причинность универсальна, всеобща. В мире нет и не может быть явлений, которые не порождали бы те или иные следствия и не были бы сами порождены другими явлениями. Существенной чертой причинноси является непрерывность действия причинно-следственных связей. Цепь причинных связей не имеет ни начала, ни конца.

Причинность нельзя рассматривать только как однонаправленное действие со стороны причины на следствие. Следствие распространяет свое влияние “назад”, на произвдящую его причину, видоизменяя, истощая или увеличивая ее силы, особенно когда п-с связь не мгновенна, дискретна, а континуальна. Это – принцип обратной связи. Итак, причинность – это не просто связь, а взаимодействие.

Существует несколько классификаций типов причинности:

-          по внутреннему, субстанциальному содержанию. Внутренний механизм причинения связан с переносом материи, энергии, информации.(материальные и идеальные, информационные и энергетические причины, которые в свою очередь подразделяются на физические, химические, биологические, психологические, социальные)

-          На основе способов проявления п-с связи: однозначные и вероятностные(квантовая механика).

-          Разного рода гносеологические классификации. Например, выделяются причины общие, специфические и главные; объетивные и субъективные, непосредственные и опосредованные; всеобщие, особенные и единичные.

5 Принцип системности.

Причинность, являясь одним из основных видов связи, не исчерпывает тем не менее всего разнообразия реальных взаимодействий в действительности. Вне генетического и временного принципа причинности остаются все виды коррелятивных, пространственных и функциональных связей, которые в своей совокупности объединяются таким методологическим принципом, как принцип системности.

                Принцип системности и связанный с ним системный подход – важное методологическое направление в современной науке и практике, воплотившее в себя целый комплекс идей теории диалектики.

Система – это внутренне организованная на основании того или иного принципа целостность, в которой все элементы настолько связаны друг с другом, что выступают по отношению к окружающим условиям и другим системам как нечто единое.

Структура – это взаимообусловленная совокупность связей элементов в составе системы, определяющая собой ее качественную специфику.

Функция – это та роль, которую выполняет элемент в составе целого как в целях объединения элементов в целостную систему, так и для успешного функционирования системы.

Принципиальное отличие системных отношени от генетической причинности в том, что соотношение между элементами системы характеризуются такими взаимодействиями, которые предполагают одновременность их существования, а генетическая причинность предполагает отношение временного следования.

                Исходным пунктом всякого системного исследования является представление о целостности изучаемой системы – принцип целостности. Это предполагает рассмотрение объекта с двух позиций: в соотнесении объекта со средой, внешним окружением и путем внутреннего расчленения самой системы с выделением ее элементов, свойств, функций и их места в рамках целого. При этом свойства целого понимаются с учетом элементов и наоборот.

                Закон – это общая необходимая и существенная, повторяющаяся связь явлений, процессов, обуславливающая их существование и развитие.

                Законы это формы или способы связей категорий, есть всеобщие (законы материалистической д, действуют во всех областях объективной реальности материального мира, а также в субъективной д, т. е. человеческом мышлении), общие (определяют одну форму движения материи Н! Закон притяжения), частные.

                Два вида законов.

Законы природы, на основе слепо действующих стихийных сил, существуют независимо от человека

Законы общества, существуют на основе целесообразной деятельности человека.

                Категории есть универсальные понятия, которыми оперирует ф, их специфика в

1.        они являются элементами д., фундаментальными и наиболее общими понятиями.

2.        Они отражают всеобщие св-ва и отношения объективной реальности.

3.        Они выступают ступенями познания мира.

Категории – это формы мысли в которых сконцентрированы и закреплены результаты практической и познавательной деятельности людей, поэтому они выступают узловыми пунктами познания.

Важные категории образующие систему познания мира:

Сущность – смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе, в отличие от других вещей и в отличие от изменчивых состояний вещи под влиянием тех или иных обстоятельств.

Явление – это непосредственнно воспринимаемые свойства объекта, то или иное видение которых зависит и от строения и действия органов чувств субъекта познания.

И сущность и явление существуют объективно, и то и другое суть атрибуты объекта, но явление есть функция, зависящая от двух величин – объекта и его данности субъекту, а сущность есть собственно объективное качество объекта.

Кант поставил вопрос о том, возможно ли прорваться сквозь завесу явлений к сущности объекта. Гегель признавал возможность познания сущности. Агностики считали мир непознаваемым.

Единство этих категорий означает единство онтологии и гносеологии, т.е. единство мира и мышления о нем. Рассматривая явления и их совокупность, человек приближается к их сущности, никогда не исчерпывая ее до конца.

Единичность есть категория, выражающая относительную обособленность, дискретность, ограниченность друг от друга в пространстве и времени объектов, с присущими им специфическими особенностями, составляющими их неповторимую качественную и количественную определенность.

Общее – это единое во многом.

Всякое общее свойство имеет равное отношение к сущности сопоставляемых единичных явлений. Но общее не равно сущности, т.к. общее соотносится лишь с каким-либо одним атрибутом сущности.

Объективные идеалисты отрывают общее от единичного и превращают его в то, что предшествует единичному.

Общее привязано к единичному, т.к. оно не существует и не дано нам иначе, как через единичное.

Категория особенное означает меру и способ объединения общего и единичного в одном явлении.

Случайность – такой тип связи, который обусловлен несущественными, внешними, привходящими для данного явления причинами.

Необходимость – закономерный тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней основой и совокупностью существенных условий их возникновения.

Необходимость и случайность могут быть внешними и внутренними, т.е. порожденные собственно природой объекта или стечением внешних обстоятельств.

Необходимость – это существенная черта закона. Основная цель познания – выявить закономерное.

Действительность – то, что реально существует и развивается, содержит свою собственную сущность и закономерность в самом себе, а также содержит в себе результаты своего собственного действия и развития.

Возможное – это тенденция или, вернее, пока еще скрытые тенденции развития наличной действительности.

Категория действительности вбирает в себя все возможности, т.к. последним просто негде быть как только не в действительности. При этом действительность и возможность – противоположности. Возможность чего-либо – не фактическая действительность и, быть может, ей никогда не суждено стать таковой. В зависимости от силы лежащей в них необходимости возможности могут быть перспективными, малоперспективными и формальными.

Вероятность – это мера объективной возможности, степень возможной реализации данного события при данных условиях и при данной закономерности.

Вероятность какой-либо возможности есть число между 0 и 1.

Содержание есть тождественность всех элементов и моментов целого с самим целым; это состав всех элементов объекта в их качественной определенности, взаимодействии, функционировании, единство его свойств, процессов, связей, противоречий и тенденций развития.

Форма – тождественный содержанию способ его выражения.

Единство формы и содержания выявляется в том, что то или иное содержание “облачается” в определенную форму. (Жидкость в невесомости принимает форму шара. Качественно различные по своему содержанию процессы жизнедеятельности породили множество форм растений и животных). Как нечто органичуется зависит от того что организуется: форму определяет само содержание, а не какая-то внешняя сила. Диалектика формы и содержания предполагает их относительную самостоятельность при ведущей роли содержания. Каждое изменение формы представляет собой отражение преобразований содержания. Этот процесс осуществляется через противоречие, выражающееся в отставании фрмы от содержания.

Д как всеобщая теория развития находит своё выражение  во всеобщих принцыпах, законах, категория, взаимосвязанных между собой в определённую систему.

Функции категорий

1.        Мировозренческую (к являются средствами формирования духовного мира человека)

2.        гносеологическая (к выступают ступенями познания мира)

3.        логическая (к представляют собой формы мышления)

4.        онтологическая (к отражение действительного мира)

Вступление к следующим 3-м вопросам

 Диалектический метод были разраб-ный Гегелем и предполагал рассм-ние всех процессов и явлений во всеобщей взаимосвязи, взаимообусловленности развития., хотя этот метод встречался и до Гегеля . Первоначально термин «диалектика» означал искусство ведения спора . Родоначальниками диалекти­ки можно считать Сократа и софистов. Вместе с тем, диалек­тика разрабатывалась в философии как метод анализа дей­ствительности(учение о развитии Гераклита, а позже Зенона, Канта и т. Д). Однако только Гегель придал ди­алектике наиболее совершенную форму.

Гегель хар-вал диалектику как движ. душу истинного познания, как принцип, вносящий в содержание науки внутреннюю связь и необходимость. Заслуга Гегеля, по сравнению с его предшественниками, состоит в том, что он дал диал-кий анализ всех важнейших ка­тегорий фил. и сформировал три основных закона

18 Закон взаимопроникно­вения противоположностей

(из Радугина)

 Закон взаимопроникно­вения противоположностей  вскрывает в развитии его внут­ренний источник, импульс, побудительную силу. Основой всякого развития,  является борьба противоположных сторон, тенденций того или иного процесса, явления. Для понимания этого  закона следует рассмотреть категоририи: Тождество—категория выражающая равенство объ­екта самому себе или неск-их объектов друг другу. Различие — это категория, выраж-ая отношение нера­венства объекта самому себе или объектов друг другу. Про­тивоположности — это категория, отражающая взаимоот­ношения таких сторон объекта или объектов друг с другом, которые коренным образом отличаются друг от друга.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13