Вайшнавийская философия

контакта с

материей; а конец этих страданий составляет цель всей философии.

Тот, кто следует

какой-либо из шести систем, соблюдает садхану как последователи

остальных

систем. Садхана состоит из основной практики очищения и

самоконтроля и

является основой брахманической культуры.

Главные философские различия между шести системами суммируются в

последней

главе по Веданте.

6. "Я есть время"

Разрушитель миров

Нет ничего более знакомого нам, чем время, и в то же время ничего

более

неизвестного, чем время. Все мы знаем, что время существует, что

оно окружает нас

и что оно постоянно проходит, однако очевидно, что время по своей

сути остается

загадкой для большинства людей.

Ничто не оказывает на нашу повседневную деятельность такое

сильное

воздействие, как время, хотя, что удивительно, мы очень мало

размышляем над

этим. Тем не менее наше существование всегда полностью зависит от

времени.

Время подталкивает нас, формирует нас и ускользает от нас, и в

конечном итоге

время разрушит нас. Оно непрерывно подгоняет нас вперед и

принуждает нас

повиноваться, не оставляя нам шансов остановить его, изменить,

или даже просто

повлиять на него.

Мы научились подсчитывать и измерять время, разделять, экономить

или тратить

его. Однако, мы так поглотились этим, что не имеем времени

подумать об

определении и цели этого всепроникающего и всемогущего времени.

Мы не знаем,

что такое время и для чего оно здесь присутствует. Обычно мы

принимаем его

присутствие без того, что бы задаться вопросами: почему мы

ограничиваемся им,

чему нам необходимо научиться из этого, или как мы можем

освободиться из его

тисков. Мы даже гордо заявляем, что это "наше время", как будто

оно является

нашим творением или собственностью, не осознавая, что мы являемся

его слугами.

Таким образом, вопрошание о природе времени является не просто

поверхностным

или теоретическим вопросом, предназначенным для ученых или

философов,

которые не от мира сего. Скорее этот вопрос приводит нас прямо к

самой сущности

нашей жизни. Это вопрос "быть или не быть", вопрос о жизни и

смерти, вопрос о

происхождении и цели проявленного мира и нашего существования в

нем.

Мы должны понять мерцающую, временную природу вещей, созданных

внутри

времени, включая наши тела и наши мысли, чувства, желания,

деятельность и

достижения. Это понимание предназначено не для того, чтобы мы

погрузились в

океан невежественных сожалений или зажглись страстной жаждой

деятельности,

но для того, чтобы открыть нам глаза на величину безвременья, то

есть вечности.

Вечность не является бесконечным расширением материального

времени. Скорее,

она трансцендентна к материальному времени и является конечным

местом

назначения человека. В этом смысле каждое искреннее обсуждение

времени в

конечном счете приведет нас к религии и любая попытка понять

феномен времени

отдельно от Бога обречена на неудачу.

7.Что такое время?

Современная наука и технология сосредоточена главным образом на

подсчитывании и измерении времени, а определение феномена времени

всегда

было прерогативой философии и теологии.

Мыслители классической античности пытались понять смысл и

значение времени,

среди них Гомер, Пифагор, Гераклит, Парменидий, Платон,

Аристотель, Лукреций,

Сенека и Плотин. Потом в средневековье Св. Августин, один из

наиболее

влиятельных отцов церкви, глубоко изучал этот предмет. И в

современную эпоху

физики и математики, такие как Коперник, Кеплер, Декарт, Ньютон и

позже

Пуанкаре и Эйнштейн, а также такие философы, как Кант, Гегель,

Маркс, Джеймс,

Ницше, Бергсон, Уайтхед, Витгенштейн и Хайдеггер пытались дать

адекватное

обьяснение времени.

Даже без погружения в их теории, мы можем заключить, что в

конечном итоге все

они оказались неспособными дать основательное определение времени

или

прийти к основательному пониманию его.

7.1Время как присутствие Бога

В Ведических Писаниях древней Индии время (на санскрите

называемое "кала")

является одним из пяти основных предметов философии (четыре

остальных - это

Бог, душа, вселенная и карма). В "Бхагавад-гите", главном тексте

Ведической

философии, Кришна - Верховная Личность Бога - отвечает на вопрос

времени лишь

двумя словами. Он говорит: кало 'сми, "Я есть время".

Таким образом, ведическим определением времени является

всепроникающее

"присутствие Бога" в этом мире. Другими словами, время - это одна

из

возможностей, с помощью которой человек может ощутить и осознать

Господа. Бог

есть время, и существование времени свидетельствует о

существовании Бога. Без

Бога не было бы времени, а без времени не было бы этого мира. Св.

Августин

говорил: non in tempore sed cum tempore Deus creavit caela et

terram, "Бог создал рай и

землю не в самом времени, а благодаря ему".

Время не было создано, как заявляют некоторые современные

атеистические

теории, в результате "большого взрыва" в начале проявления

вселенной. Скорее,

Бог, действующий в качестве фактора времени, создал вселенную.

Таким образом,

время независимо существует вне материального проявления, и время

продолжает

существовать после уничтожения вселенной. (Ведические циклы

времени

обсуждаются в другой статье).

Так как время это аспект Бога, оно не пассивно - не просто

"проходит". Скорее, оно

активная действующая сила, принуждающая все двигаться к

уничтожению

(санскритский корень слова "кала" - "кал" означает "принуждать").

Время является

тем, что наиболее могущественно в этом мире. Оно подталкивает все

к прошлому, и

никто не может остановить время или избежать его влияния. Поэтому

Ведические

Писания говорят, что время - это всепроникающий аспект Бога,

видимый каждому.

7.2.Является ли время относительным?

Некоторые люди говорят, что время относительно, однако это

неверно и является

просто непониманием. Поскольку время - это аспект Бога, оно

абсолютно и имеет

универсальное значение. Лишь наше восприятие и измерение времени

относительны по отношению к нашим телам.

К примеру, человеческое тело испытывает влияние времени иначе,

чем тело

майской мухи. Аналогично, Ведические Писания описывают живых

существ в этой

вселенной (полубогов) с продолжительностью жизни намного большей,

чем наша.

Хотя их относительное восприятие времени полностью отличается,

тем не менее

их ощущение времени схоже нашему. Время также принуждает их

проходить через

детство, юность, старость и в конце смерть. Даже Господь Брахма,

высшее живое

существо в этой вселенной, чья продолжительность жизни составляет

311

триллионов солнечных лет, также стареет и умирает.

Это Ведическое понимание времени решает философскую и научную

проблему,

которая занимала умы европейских мыслителей в течение столетий:

"Существует

только одно абсолютное время во вселенной, как предполагал Исаак

Ньютон, или

существует множество различных, относительных форм времени, как

заявляет

современная теория относительности?"

Ведический ответ состоит в том, что обе идеи одновременно верны.

С абсолютной

точки зрения (Бога), во вселенной существует лишь одно всеобщее

время. Но

различные живые существа воспринимают это абсолютное время

относительно,

согласно вида материального тела, которое они имеют, как

скорость, с которой они

перемещаются в пространстве и их географическое положение.

7.3. Материальное и духовное время

Ежедневно мы наблюдаем время в трех последовательных фазах:

прошлое,

настоящее и будущее, и время всегда имеет начало и конец. Мы

называем это

мерцающее непостоянное время историческим, или человеческим

временем (как

противоположность космическому времени, которое вращается в

гигантских

циклах). В Ведических терминах мы можем также назвать его

материальным

временем (как противоположность духовному времени в духовном

мире).

Коварность материального времени в том, что оно остается

невидимым для нас.

Мы не можем непосредственно воспринять его, также как не можем

непосредственно воспринимать присутствие Бога внутри вселенной

или

присутствие души в теле. Но все же, как и Бога и душу, так и

время мы можем

понять по его симптомам - постоянное изменение прошлого,

настоящего и

будущего, которое подчиняет все и вся.

В "Бхагавад-гите" (11.32) Кришна говорит, "Я есть время, великий

разрушитель

миров, и Я прихожу, чтобы уничтожить всех людей". Таким образом,

мы можем

понять время и Бога как великого разрушителя, принуждающего нас к

сожалениям о

потерянных нами в прошлом вещах и к страстным стремлениям или

беспокойствам

о том, что принесет будущее. В этом материальном мире прошлое и

будущее

выглядит лучше, чем настоящее, потому что беспокойство от

неминуемой потери

забирает у настоящего удовлетворение.

Однако мы не вынуждены понимать время и Бога лишь таким образом.

Религия

предлагает нам намного более приятный способ для осознания Бога и

времени.

Ведические Писания объясняют, что в духовном мире, обители Бога,

время всегда

присутствует в настоящем. Качества прошлого и будущего и их

неприятные

эффекты (разрушение, крушение надежд, тоска и предвкушение)

отсутствуют в

духовном мире.

Духовное вpемя опpеделяет последовательность непpеpывных духовных

наслаждений, пеpеживаемых во взаимоотношениях с Личностью Бога.

Эти

пpиносящие счастье взаимоотношения вовлекают живых существ в

духовном мире

в полное погpужение в объект их любви. Хотя все существующее там

является

абсолютным вечным настоящим, события пpоходят в

последовательности

исполненного блаженства разнообразия.

Поэтому ведическая pелигия учит нас пpавильно использовать вpемя

в

матеpиальном миpе в любовном служении Господу. Делая это, мы

обpетем

квалификацию, чтобы получить Его благословения. И в конце жизни

нашего

матеpиального тела мы, посpедством силы благословений Господа

будем способны

уйти обpатно домой в духовный миp, к котоpому мы пpинадлежим и

котоpый

вечно пpебывает вне матеpиального вpемени и пpостpанства.

Материальная энергия

В соответствии с ведическими текстами, такими как Упанишады,

Пураны и Бхагавад-гита, материя есть энергия (пракрити). Материя в

своей основе является вечной энергией, однако она производит временные

формы. Материальные обьекты являются кратковременными проявлениями вечной

энергии, которая проявляется в виде различных измерений, создавая тем самым

иерархию измерений от более высокомерных областей к нашему трехмерному

миру.

Санскритский термин пракрити означает "то, что движется вперед".

Он также означает "женщина". Подобным образом, английское слово matter

происходит от латинского слова materia, в котором ясно обозначен его смысл

- "мать". Эта этимология предполагает, что материя не является независимым

веществом. Как женщина не может произвести ребенка без помощи мужчины, так

и материя не в состоянии создать что-либо без помощи высшей формы сознания.

Материя не обладает силой создать что-либо, и потому она не може т

независимо создать жизнь. Материя оплодотворяется Верховным Господом,

известным в Бхагавад-гите, как "отец, дающий семя".

Видение материи как вечной энергии, которая производит временные

формы, ведет к более

глубокому пониманию реальности. Наибольшая временная форма - это

вселенная. Пураны

обьясняют, что вселенная появляется из дыхания Бога (Вишну) и

существует на протяжении одного выдоха и вдоха. С каждым дыханием

бесчисленные вселенные проявляются из Вишну, подобно рассеивающимся

семенам. Затем Вишну помещает Себя в столько форм, сколько проявляется

вселенных, и входит в каждую из них.

Ведические Писания говорят, что Бог вечен, Его энергии вечны,

реальность вечна, и все сущее также вечно. Однако эта вечность отражается в

сфере материи, как вечная трансформация. Материальные формы временны,

однако их постоянная трансформация вечна. Эта трансформация существует как

ритмическое проявление и исчезновение вселенных. А привлечение к этим

временным формам и принятие их за реальность называется майа (иллюзия).

Это ведет к другому важному этапу понимания. Материальное

творение временно. Оно имеет начало и конец. Это начало и конец являются

основой двойственности. Временность означает двойственность. Все в

материальном мире зависит от своей противоположности. Поэтому

материальный мир называют также относительным миром. Начало

подразумевает конец, а конец подразумевает начало; вот почему вечность

отражается в материи как бесконечный ритм создания и уничтожения.

Рождение означает, что прийдет смерть. Смерть означает, что прийдет

рождение.

Двойственность неисчислима: позитивное-негативное, молодой-

старый, мужчина-женщина,жара-холод, божественный-демоничный и до

бесконечности.

Все предметы соединяются в отношениях со своей двойственной

противоположной формой:

причина-следствие, прошлое-будущее, день-ночь, жара-холод,

индивидуальность-общество и т.п. Это присуще всем уровням, сверху донизу

самой вселенной, которая образовывает союз с другими вселенными. Этот союз

называется "материальный мир".

Однако логика не останавливается здесь. Кришна говорит в Бхагавад-

гите, и мы также можем это видеть, что материальный мир является местом

двойственности. Двойственность существует, поскольку материальный мир

временен. Поэтому единство или различие не могут быть представлены в

материальном мире, так как основная его природа это двойственность, а

двойственность противоречит вечной реальности Бога. Бог - это вечная

реальность, а материальный мир - это вечно проявленная иллюзия. Хотя

материальный мир является энергией Кришны, это Его отделенная энергия. Она

имеет функции, которые отличны от функций нематериальной энергии. Начиная

со вселенной и заканчивая чьим-либо телом, материя появляется во временных,

иллюзорных формах,однако ее реальность, как одной из вечных энергий Бога,

скрывается самим аспектом этой иллюзии.

Зачем существует материальная энергия и почему есть вечный ритм

временных творений?

Совершенство Бога настолько совершенно, что оно включает также

несовершенство. Бог не был бы законченным целым без аспекта

несовершенства. Поэтому происходит материальный мир. И в то же время

материальный мир не является несовершенным. Это совершенное творение, в

котором позволено быть несовершенству в существовании отделенных живых

существ, которые отождествляют себя с отделенной энергией.

Свободная воля - вот ключ к пониманию двойственности и

индивидуальности. Индивидуальность - это вечный принцип духовной

реальности, а двойственность - вечный принцип иллюзии, материальной

реальности. Это приводит нас к наиболее важному из всех Ведических

откровений: духовная реальность не является бесформенной или безличной.

Каждая временная форма материального мира вечно существует в духовном мире

в своей чистой, изначальной форме. Духовный мир является обителью Бога как

трансцендентной реальности (Кришны), и Бог как непостоянная реальность

(Вишну) становится создателем материального мира.

Зачем же Он создает материальный мир? Единственным принципом

духовного мира является любовь.

Любовь включает два аспекта: индивидуальность и свободную волю.

Любовь - это спонтанная, добровольная привязанность. Истинная любовь в

своей совершенной, изначальной и естественной форме проявляется тогда,

когда кто-либо действует для удовлетворения своего возлюбленного без

оглядки на свое собственное удовлетворение, ибо удовлетворение

возлюбленного само по себе является величайшим удовольствием. Наш

изначальный возлюбленный - это Бог. Если мы любим Бога, то будем желать

действовать для Его удовлетворения. На санскрите удовлетворение Господа

называется бхакти, "преданное служение". Поскольку любовь спонтанна, каждое

живое существо обладает свободной волей и свободой выбора. Бог никого не

принуждает силой любить Его. Мы можем выбирать: быть в духовном мире и

любовно служить Господу, или отправиться в материальный мир, чтобы служить

себе и своим чувствам. Выбор за нами. Когда мы выбираем

служить себе и своему материальному окружению, тогда мы входим в

материальный мир и пытаемся имитировать верховного наслаждающегося и

господина, Кришну. Поэтому этот материальный мир является тюрьмой, которая

держит каждого в кандалах материального наслаждения.

Если вы проанализируете реальность и иллюзию с этой точки зрения,

вы осознаете, что материальный мир является добровольной тюрьмой.

Посредством свободной воли мы пришли сюда и посредством свободной воли мы

можем выйти отсюда.

11.Цикл эпох

Ведическая концепция циклического времени

Линейное исчисление противоречит циклическому

Современная историческая научная концепция линейного отсчета

времени строго

придерживается иудо-христианского летоисчисления, что является

полной

противоположностью летоисчисления древних греков и индийцев.

Космогонические идеи некоторых известных греческих мыслителей

включают

циклическое или эпизодическое время, подобное найденному в

Ведической

литературе Индии.

К примеру, в труде Хезиода "Работы и дни" приводится серия эпох

(золотая,

серебряная, бронзовая, героическая, или железная) подобная

индийским югам

(эпохам). В обеих системах качество материальной жизни человека

ухудшалось с

каждой эпохой сверху вниз. В "Природе" Эмпедокл говорит о

космических

временных циклах. В "Диалогах" Платона есть описания циклического

времени и

повторяющихся катаклизмов, уничтожающих или почти уничтожающих

человеческие цивилизации. Аристотель часто упоминает в своих

трудах, что наука

и искусство уже были открыты много раз в прошлом. В учении Плато

Пифагора и

Эмпедокла о трансмиграции души общая цикличность присуща и

индивидуальному

психо-физическому существованию.

Когда возникла иудо-христианская цивилизация в Европе, иное

понимание

времени стало запрещенным - так время вытянулось в прямую линию.

В общем

говоря, эта концепция времени включает уникальный акт творения

космоса,

уникальное появление человека и уникальную историю спасения,

получившему

кульминацию в уникальном знамении - окончательном правосудии.

Драма

возможно лишь один раз. Индивидуально, жизнь человека отражает

этот процесс,

поэтому, за некоторыми исключениями, православные христианские

теологи

отвергают переселение души.

Современные ученые-историки расширяют основу иудо- христианских

предположений насчет времени. Так вселенная, где мы обитаем,

уникальна,

человечество лишь единожды возникло на этой планете, история

наших предков

считается уникальной вследствие неопределенного эволюционного

развития и

"большой взрыв" вселенной привел все в порядок.

И вряд ли кто-нибудь осмелится сказать, что отсчет человеческой

эволюции

современными учеными есть иудо-христианская ересь, которая тайно

поддерживает фундаментальные основы иудо-христианской космологии,

эсхатологии и истории спасения, хотя внешне и отличается от

отсчета

Божественного вмешательства в природу вещей, включая нас самих,

данного в

писаниях.

12.Ведический отсчет времени

Ведическая концепция времени циклична и разделяет каждый цикл на

четыре юги:

Сатья-юга 1 728 000 человеческих лет

Трета-юга 1 296 000 человеческих лет

Двапара-юга 864 000 человеческих лет

Кали-юга 432 000 человеческих лет

Этот цикл юг, насчитывающий в общем 4 миллиона 320 тысяч лет,

называется

маха- или дивья-юга. Одна тысяча подобных циклов, т.е. 4

миллиарда 320

миллионов лет, составляют один день Господа Брахмы, управляющего

полубога

вселенной. Такой день Брахмы называют кальпа. Каждая ночь Брахмы

длится

столько же, сколько и день. Жизнь, проявленная на Земле, длится

лишь один день

Брахмы. С наступлением ночи Брахмы вся вселенная уничтожается и

погружается

во мрак. С наступлением нового дня Брахмы, жизнь вновь

возобновляется.

Каждая кальпа (день Брахмы) разделяется на 14 манвантара

периодов, каждый

протяженностью 71 циклов юг. Начиная с первого и с каждого

последующего

период манвантара пересекается (сандхья и сандхьямса) во

временном отрезке

Сатья-юги (1 728 000) лет. Каждый период манвантары заканчивается

частичным

уничтожением вселенной и начинается с частичного возобновления

ее.

Брахма живет 100 лет, а один год его составляет 360 дней и ночей

(Ведический год

базируется на лунном цикле, а не солнечном). Поэтому Брахма живет

100 Х 360

кальп = 36 000 дней плюс 36 000 ночей. В человеческом исчислении

продолжительность жизни Брахмы невообразима нами: 72 000 Х 4 320

000 000

человеческих лет = 311 040 000 000 000 человеческих лет.

Продолжительность жизни Брахмы равнозначна жизни самой вселенной.

Этот

отрезок времени называют маха-кальпой, или один вдох и выдох Маха-

Вишну,

Личности Бога. Маха-Вишну возлегает на причинном океане и спит.

Он вечен, и

Он творит материальный мир в Своем космическом сне. Когда Он

выдыхает, все

вселенные выходят из пор Его кожи, а Брахма рождается в каждой

вселенной.

Когда Он вдыхает, Брахмы умирают, и Он вбирает все вселенные и

уничтожает их.

И с каждым выдохом возобновляется процесс творения. Этот цикл

происходит

вечно и потому называется вечным временем.

"Наука не знает ни как мы учимся и запоминаем, ни как мы думаем и общаемся,

ни как наш мозг хранит информацию, ни какова взаимосвязь между языком и

процессом мышления. Наука не знает, как живые клетки взаимодействуют с

мертвой материей. Ей неизвестен ни источник вселенной, ни каков возраст

вселенной, ни что произойдет со вселенной в будущем."

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Безвременная мудрость Индии выражена в Ведах, древних санскритских

текстах,

которые затрагивают все области человеческого знания. Изначально

сохраняемые

через устную традицию, в этом цикле эпох Веды были впервые

записаны 5000 лет

назад великим мудрецом Вьясадевой, "литературным воплощением

Бога". В

дополнение к составлению Вед мудрец также записал Махабхарату,

Упанишады,

Пураны и Веданта-сутры.

Как явствует из этих Ведических писаний, знание, которое они

содержат, было

изначально дано Верховной Личностью Бога в начале творения. После

этого оно

было передано через эпохи по непрерывной цепи духовных учителей,

и

распространялось в соответствии с изменяющимся временем, местом и

обстоятельствами, однако без изменений сути или заключения.

Философия сознания Кришны, будучи конечным заключением всех

Ведических

знаний, поэтому такое же древнее, как само время. Однако, это не

значит

устаревшее. Человеческая жизнь, несмотря на изменение внешних

обстоятельств,

имеет все те же проблемы: рождение, смерть, старость и болезни.

Коренная

причина всех этих проблем в нашем ложном отождествлении с этим

материальным

миром и забытье нашего изначального положения во взаимоотношениях

со

Всевышним.

Список использованной литературы:

Страницы: 1, 2, 3