Шпаргалка по курсу философии 3 курс юрфака

|индивид в аспекте|столкновение |личности в служении|знания позволяют |

|его социальных |противоположностей |Богу. Статус |объяснить и понять |

|качеств, |, борьба идей; |полноценной |изуч-е процессы, |

|формировавшихся в |перенесенная в |личности был |осуществить |

|процессе |последствии в |осознан лишь в |предсказания на |

|конкретных видов |объективный мир, |эпоху Возрожд-я. |будещее в |

|деятельности и |она стала означать |Ренессанс воспевал |соответств-е |

|общественных |наличие в нем |гармонию души и |практич-е действия.|

|отношений. |противоречий, их |тела, возвеличивал | |

|2.динамическая и|выявление и |неиссякаемые |В основе науч. |

|целостная |разрешение, |возможности |познания лежит |

|система |борение, развитие, |личности. |слож. творч. |

|интеллектуальных |движение вперед. |Хрестоматийно |процесс мыслит-й и |

|социально-культурны| |опред. личности |предметно-практич. |

|х и |ДУАЛИЗМ - |вкл. в себя 2 осн. |деят-ти ученого. |

|морально-волевых |философское учение,|момента: 1) |Общие правила |

|качеств человека, |исходящее из |социальную |данного процесса, |

|выраженных в его |признания |самореализацию |кот. иногда назыв. |

|сознании и |равноправными, не |индивида, |методом Декарта, |

|деятельности. |свободимыми друг |претендующего быть |можно |

| |к другу двух |личностью, его соц.|сформулировать |

|МАТЕРИАЛИЗМ - одно |начал - духа и |значимость, |след. образом: |

|из двух главных |материи, |активность, |1) нельзя ничего |

|философских |идеального и |целеориентированнос|принимать за |

|направлений, |материального. |ть; 2) необходимые |истинное, пока оно |

|которое решает | |характеристики |не представляется |

|основной вопрос |ИДЕАЛИЗМ - |соц.-псих-го облика|ясным и отчетливым;|

|философии в |1.метод, |чел-ка, совокуп-ть | |

|пользу первичности|считающий, что |социально значимых |2) трудные вопросы |

|материи, природы, |существует |черт. Личность есть|необходимо делить |

|бытия, |какая-то |своеобразный |на столько частей, |

|физического, |объективная |носитель системы |сколько нужно для |

|объективного и |реальность, " |ценностей. Она |разрешения; |

|рассматривает |мировая душа ", " |нуждается в |3) начинать |

|сознание, дух, |мировой разум ", |самовыражении и |исслед-е надо с |

|мышление, |являющаяся |может подчинить |самых простых и |

|психическое, |первоначалом всего.|себе обстоят-ва. |удобных для |

|субъективное как |2.общее обозначение|В традиц-м и |познания вещей и |

|свойство материи в |философских учений,|техногенном общ-вах|постепенно |

|противоположность |утверждающих, что |отношение к |переходить к |

|идеализму, |сознание, |проблеме автономии |познанию вещей |

|принимающему за |мышление, |личности различно. |трудных и сложных; |

|исходное, первич. |психическое, |Традиц-му общ-ву |4) ученый должен |

|сознание, дух, |духовное первично, |автономия лич-ти не|останавливаться на |

|идею, мышление и |основоположно, а |свойственна, |всех подробностях, |

|т.п. |материя, природа, |реализовать лич-ть |на все обращать |

| |физическое |можно, лишь |вним-е: он должен |

|МАТЕРИЯ - |вторично, |принадлежа к к.-л. |быть уверен, что |

|объективная |производно, |корпорации как |ничего не |

|реальность, |зависимо, |элемент |пропустил. |

|существ-ая по |обусловлено. |корпоратив-х |2 уровня науч |

|своим законам, | |связей. В |познания: гл. |

|независимо от |ИНДИВИД - |техногенном общ-ве |задачей |

|сознания. |1.единичный |отстаивается |эмпирического |

| |представитель |автономия лич-ти, |уровня явл. |

|МЕТАФИЗИКА - от |человеческого |позволяющая |описание предметов |

|греч. meta ta |рода, родовая |погружаться в самые|и явлений, а |

|physika - 1.то, |биологическая |разные соц-е |основной формой |

|что идет после |характеристика |общности и культ-е |получ-го знания – |

|физики, |человека. |традиции. Чел-к – |эмпирич-й (научный)|

|трактовавшейся в |2.обозначение |активно |факт. На теоретич-м|

|древности как |единичного в |деятельностное |уровне происходит |

|учение о природе. |отличии от |существо. Его |объяснение изуч-х |

|В истории |совокупности, |деят-ть |явлений, а получ-е |

|философии термин |массы. |экстенсивна, т.е. |знание фиксируется |

|"МЕТАФИЗИКА" | |направлена на |в форме з-ов, |

|нередко |ПОКОЙ - состояние |преобраз-е и |принципов и науч. |

|употребляется как |движения, которое |переделку внеш. |теорий, в кот. |

|синоним философии.|обеспечивает |мира и природы, |раскрыв. сущность |

|В философии |стабильность |кот. необходимо |познаваемых |

|марксизма этот |предмета, |подчинить. |объектов. |

|термин |сохранение его |Цивилизов-е гражд. | |

|употребляется в |качеств. |общ-во, предполагая|-------------------|

|значении | |автономию лич-ти и |-------------------|

|антидиалектики. |В отличии от |ликвидацию личной |-------------------|

|2.метод, который |КАТОЛИЦИЗМА, |зависимости, |---------------- |

|рассматривает как |признававшего роль |призвано обеспечить|54. Искусство как |

|неизменные и |человеческого |полноценное |форма |

|независимые друг от|разума в деле |существование |общественного |

|друга, отрицает |толкования |лич-ти, ее |сознания |

|внутренние |священного писания,|дееспособность и |Искусством принято |

|противоречия как |ПРАВОСЛАВНАЯ |самореализацию. |наз. специфич-ю |

|источник развития, |ВИЗАНТИЙСКАЯ |Совр. запад. |форму общ-го |

|базируется на |ЦЕРКОВЬ отказалась |эконом. Ф. Хайек |сознания и человеч.|

|абсолютизации |от использования |уверен, что свобода|деят-ти, кот. |

|определенных |рациональной логики|лич-ти вкл. в себя |представ. собой |

|сторон, моментов в |и не согласилась |возмож-ть |отражение окруж. |

|процессе познания. |расширить догматы |отличаться от |действит-ти в |

|3.наука о |веры за счет |других, иметь |худож. образах. |

|сверхчувственных |выведенных из |собств-е цели; Дж. |Посредством |

|принципах и |священных текстов |Сорос понимает |создания произв-й |

|началах бытия. |логических |свободу как |иск-ва происходит |

| |умозаключений. |челове-ю способ-ть |реализ-я такого |

|ОСНОВНОЙ ВОПРОС | |менять свое |вида познават. |

|ФИЛОСОФИИ - вопрос|ПРАКТИКА - |положение. Свобода |деят-ти людей как |

|об отношении |философская |становится |художественное |

|сознания к бытию, |категория, |максимальной и |познание. |

|мышления к |обознач-я |фактической в |Иск-во зародилось |

|материи, природе, |материальную |ситуации выбора |еще в антич. эпоху,|

|рассматриваемый с |сторону |альтернатив. Идея |однако в этот |

|двух сторон: |общественно-историч|жесткого |период иск-во еще |

|во-первых, что |еской предметной |централизов-го |не считалось |

|является первичным|деятельности людей:|контроля |каким-то особым |

|- дух или природа, |преобразования |противоречит |видом деят-ти. |

|материя или |природы и |идеалам свободы. |Иск-во представ. |

|сознание - и, |общества. |Являясь осн-й |собой высшую форму |

|во-вторых, как | |ценностью соврем. |эстетич. сознания. |

|относится знание о|РАЗВИТИЕ - |цивилиз-го общ-ва, |Оно явл. необход-м |

|мире к самому миру,|закономерное, |свобода тесно связ.|элементом общ. |

|или, иначе, |целостное, |и соизмерима с |созн-я, |

|соответствует ли |необратимое, |ответственностью. |обеспечивающим его |

|сознание бытию, |структурное |Ответ-ть понимается|целостность, |

|способно ли оно |изменение |как необход-е |мобильность, |

|верно отражать мир.|материальных |условие свободы, |устойчивость в |

| |объектов и систем, |предполагает |настоящем и |

| |имеющих опред-ю |зависимость и |направленность в |

|АГНОСТИЦИЗМ - |направленность. |необходимость |будущее. |

|философское | |«держать ответ» за |Предмет иск-ва – |

|учение, согласно |РАЦИОНАЛИЗМ (от |содеянное перед |чел-к, его отнош-я |

|которому не может|лат. ratio - разум)|другими людьми, |с окруж. миром и |

|быть окончательно |- философское |будущими |другими индивидами,|

|решен вопрос об |воззрение, |поколениями, |а также жизнь людей|

|истинности |признающее разум |общ-вом и природой.|в опред. историч. |

|познания |(мышление) |Категория ответ-ти |условиях. |

|окружающей |источником познания|тесно связана с |Ученые выд. след-е |

|человека |и критерием его |понятиями |виды иск-ва: |

|действительности. |истинности. |«совесть», |1. Архитектура |

| | |«кач-во», |(зодчество) – вид |

|БЫТИЕ - |СЕНСУАЛИЗМ (от лат.|«профессионализм», |иск-ва, представ. |

|философское |sensus - |«обязан-ть», |собой систему |

|понятие, |чувство,ощющение) -|«долг», |зданий и |

|обозначающее |философское |«справед-ть». А |сооружений, |

|существующий |воззрение, |также вкл. в себя |формир-х |

|независимо от |выводящее все |такие понятия, как |пространств-ю среду|

|сознания |содержание знаний |«вина», |для жизни чел-ка. |

|объективный мир, |из деятельности |«наказание», |2. Живопись – вид |

|материю. |органов чувств и |«санкция». |иск-ва, произв-я |

| |сводящее его к |Сущ-ет некая |кот. предст. собой |

|ГИЛОЗОИЗМ (от греч.|сумме элементов |универс-я ответ-ть |отображение жизни |

|hule - материя, |чувственного |всех за все и |на опред-й |

|вещество и zoe - |познания. |конкретное |поверхности при |

|жизнь) - |СЕНСУАЛИСТЫ |проявление ответ-ти|помощи цвета. |

|философское |полагают, что |на уровне |Жанры: портрет, |

|воззрение, согласно|мышление |единичного. В связи|натюрморт, пейзаж, |

|которому всей |принципиально не |с этим выд-т |бытовой, |

|материи присуще |способно дать |проблему личной |анималистич-й, |

|свойство живого, |ничего нового по |ответ-ти. Чувство |историч-й. |

|и прежде всего |сравнению с |ответ-ти опирается |3. Скульптура – вид|

|чувствительность, |чувственностью. |на историч. память,|изобразит. иск-ва, |

|способность к | |требует от индивида|произв-я кот. имеют|

|ощущению, |СОЗНАНИЕ - высшая, |самоконтроля, |физич. |

|восприятию. |свойственная лишь |ориентирует его |материальный, |

| |человеку форма |соотносить мир |предмет. объем и |

|ГНОСЕОЛОГИЯ - |отражения |реальный и мир |трехмерную форму, |

|раздел философии, |объективной |должный. |размещ-ю в реальном|

|в котором |действительности. |Самоотражение в |пространстве. |

|изучаются проблемы|Единство |другом приобретает |4. |

|природы познания |психических |форму ответ-ти. |Декоративно-приклад|

|и его |процессов, активно| |ное иск-во – вид |

|возможностей, |участвующих в |-------------------|изобр. иск-ва, |

|отношения знания |осмыслении |-------------------|непосредств. связ-й|

|и реальности, |человеком |-------------------|с бытовыми нуждами |

|исследуются |объективного мира и|---------------- |людей (изделия из |

|всеобщие |своего собственного|49. Общественное и |глины, дерева, |

|предпосылки |бытия. |индивидуальное |камня, стекла, |

|познания, | |сознание |металла). |

|выявляются условия|СУБСТАНЦИЯ - единое|Обществ. сознание –|5. Литература – вид|

|его достоверности|неделимое вещество,|это комплексное и |иск-ва, отраж-й |

|и истинности. |из которого |интегративное |действит-ть в |

| |состоят все вещи,|образование, |словесно-письм. |

|ДВИЖЕНИЕ - |внутренняя сущность|своеобразный |обрахах. |

|изменение вообще, |вещей активно |коллектив. ум, кот.|6. Музыка – вид |

|способ |самопорoждающее и |не следует |иск-ва, отражающий |

|существования |саморазвивающееся |связывать с кач-вом|действит-ть в |

|материи, всякое |начало. |абсолют-й |звуковых худ. |

|взаимодействие и | |управляемости, |образах. |

|смена их состояний.|СУБСТРАТ (от лат. |контролируемости и |7. Театр – вид |

| |sub - под и stratum|манипулятивности. |иск-ва, специфич-м |

| |- кладка, |Общ. созн-е |средством выражения|

|ДЕИЗМ (от лат. deus|постройка, |вплетено в реальную|кот. явл. сценич-е |

|- бог) - |сооружение) основа |жизнедеят-ть людей,|действие, |

|философское |единства, |предполагая |возникающее в |

|воззрение, |однородности |осуществление |процессе игры |

|согласно которому |различных |деят-ти в соотв-и с|актера перед |

|бог является |предметов и |принятой |публикой. |

|источником |различных св-в |соц.-нравств-й |8. Цирк – иск-во |

|начальной энергии |отдельного, единич.|нормой. Отличит-я |акробатики, |

|мира (первотолчок),|предмета, вещи и их|особен-ть этого |гимнастики, |

|но впоследствии |совок-ти. |созн-я – его |пантомимы, дрес. |

|уже не вмешивается | |подчиненность |животных и др. |

|в течение земных |СУБЪЕКТ - носитель |господствующей |9. Балет – вид |

|событий. |предметно-практичес|коллектив. |иск-ва, содерж. |

| |кой деятельности и |установке. Общ. |кот. раскрыв-ся в |

|МЕТОДОЛОГИЯ - |познания (индивид |созн-е зачастую |танцевально- |

|система принципов |или социальная |подавляет |музыкальных |

|и способов |группа), источник |индивид-е, исключая|образах. |

|организации и |активности, |работу самосозн-я и|10. Кино – вид |

|построения |направленной на |рефлексии. В свою |иск-ва, произв-я |

|теоретической и |объект. |очередь, индивиды, |кот. создаются с |

|практической | |стремясь уйти |помощью киносъемки |

|деятельности, а |СУБЪЕКТИВНЫЙ |из-под пресса |реальных, спец. |

|также учение об |ИДЕАЛИЗМ - одна из |нормативности общ. |инсценир-х или |

|этой системе. |основных |созн-я, ведут |воссозданных |

| |разновидностей |двойную жизнь, |средствами |

|МИРОВОЗЗРЕНИЕ - |идеализма ; в |ориентируясь на |мультипликации |

|1.совокупность |отличии от |двойные стандарты. |событий. |

|принципов, |объективного |Идентификация |11. Фотоиск-во – |

|взглядов и |идеализма, отрицает|индвид. и оществ. |иск-во создания |

|убеждений, |наличие какой-либо |созн-я связана либо|химико-технич-ми |

|определяющих |реальности вне |с полным |средствами зрит-го |

|направление |сознания субъекта |подчинением |образа документ-го |

|деятельности и |либо рассматривает |последнему, либо с |значения, |

|отношение к |ее как нечто |революц-м |художественно |

|действительности |полностью |опровержением и |выразительного и с |

|определенного |определяемое его |отрицанием |достоверностью |

|человека, |активностью. |существ-х норм и |запечатляющего в |

|социальной группы,| |ценностей. Однако |застывшем |

|класса или |ФЕНОМЕНОЛОГИЯ - |не каждый чел-к |изображении |

|общества в целом.|философское |способен осознать |существенный момент|

|2.система |направление, |глав. для своего |действительности. |

|представлений о |стремящееся через |времени приоритеты |12. Эстрада – вид |

|мире и о месте в |рефлексию |и бросить вызов |иск-ва, вкл. в себя|

|нем человека, об |(размышление) |рутинному сущ-ю. |малые формы |

|отношении человека |сознания о своих | |драматургии, музыки|

|к окружающей его |актах и о данном |-------------------|и хореографии, |

|действительности и |в них содержании |-------------------|основные произв-я |

|к самому себе, а |выявить предельные|-------------------|кот. предст. собой |

|также |характер-ки |---------------- |отд. законченные |

|обусловленные |человеческого |50. Структура |номера. |

|этими |бытия. |общественного |Иск-во включено в |

|представлениями | |сознания: уровни и |целостную систему |

|основные жизненные |ФИЛОСОФИЯ (от греч.|формы |форм обществ. |

|позиции и |phileo - люблю и |Стр-ра общ. созн-я,|созн-я, куда наряду|

|установки людей, |sophia - |кот. составляют |с ним входят |

|их убеждения, |мудрость) - наука|достижения |философия, |

|идеалы, принципы |о всеобщих |гармонически |политика, право, |

|познания и |закономерностях, |ориентир-го |наука, мораль, |

|деятельности, |которым подчинены |мировидения, |религия. Все они |

|ценностные |как бытие (т. е.|блестящие |реализуют свои |

|ориентации. |природа и |спонтанные и |функции в едином |

| |общество), так и |интуитив-е |культурном |

|МОНИЗМ (от греч. |мышление человека, |подсказки и сама |контексте, |

|monos - |процесс познания. |регуляция на основе|возникшем благодаря|

|один-единственный) | |убеждений, |их взаимосвязям. |

|- философское |ЭСТЕТИКА (от греч. |уверенности, веры, | |

|воззрение, |aisthetikos - |вкл. в себя след |-------------------|

|согласно которому |чувствующий, |элементы: обыденный|-------------------|

|все многообразие |чувственный) - |и теоретич-й уровни|-------------------|

|мира объясняется с |раздел философии, |общ. созн-я, |---------------- |

|помощью единой |изучающий "теорию |обществ-ю | |

|субстанции - |чувственного |психологию и | |

|материи либо духа. |познания". |идеологию. | |

| | |Обыд. уровень | |

|ОБЩЕСТВО - | |формир-ся стихийно.| |

|1.целостный | |Это низкий, но не | |

|механизм, открытая| |лишенный | |

|динамическая | |здравомыслия | |

|развивающаяся | |прогнозир. уровень.| |

|система. | |В нем роль картины | |

|2.совокупность | |мира играет | |

|исторически | |обобщение наиболее | |

|сложившихся форм | |типичных, свойств-х| |

|совместной | |данной среде | |

|деятельности. | |представлений о | |

| | |жизни, склад-ся | |

|ОБъЕКТ - то, что | |навыков, форм | |

|противостоит | |отношений и | |

|субъекту в его | |привычек. Огромное | |

|предметно-практичес| |влияние на него | |

|кой и | |оказывает | |

|познавательной | |профессиональная | |

|деят-ти. | |ориентация носителя| |

| | |мировоззрения. | |

|ОБъЕКТИВНЫЙ | |Ткоретич. уровень | |

|ИДЕАЛИЗМ - одна из| |должен постоянно | |

|основных | |способствовать | |

|разновидностей | |непрерывному | |

|идеализма; в | |обогащению | |

|отличии от | |человеч-ва знаниями| |

|субъективного | |и ценностями, | |

|идеализма, считает | |помог-ми | |

|первоосновой мира | |ориентироваться в | |

|некое всеобщее | |любой конкрет. | |

|сверхиндивидуальное| |ситуации. Стр-ра | |

|духовное начало. | |данного уровня вкл.| |

| | |в себя идеалы, | |

|ОНТОЛОГИЯ - учение | |ценности и | |

|о бытии как | |концептуальные | |

|таковом; раздел | |модели. | |

|философии, | |Обществ-я | |

|изучающий | |психология содержит| |

|фундаментальные | |в себе не простое | |

|принципы бытия, | |знание, но и | |

|наиболее общие | |отношение и оценку | |

|сущности и | |происходящего, | |

|категории сущего. | |чувства и | |

| | |настроения людей, | |

|ПАНТЕИЗМ (от греч. | |пропитана эмоц-м | |

|pan - все, theos - | |видением мира. Ее | |

|бог) - | |особ-ти использ-ся | |

|отождествление мира| |для побужд. к | |

|и бога: все есть | |действию соц. | |

|бог, единосущее. | |групп, слоев и | |

|Вне бога нет | |партий. | |

|ничего, но бога нет| |Идеология занята | |

|вне мира. Это | |рацион-м | |

|учение зародилось | |обоснованием, науч.| |

|еще в древности, | |систематиз-ей и | |

|прошло через | |лоббированием | |

|средние века и | |интересов и целей | |

|получило развитие | |тех или иных соц. | |

|в новое время. | |слоев и общ-ва в | |

| | |целом. Различ. | |

| | |прогрессив-ю, | |

| | |консерват-ю, науч. | |

| | |и ненауч-ю | |

| | |идеологию. | |

| | |Формы общественного| |

| | |сознания: | |

| | |1) Политическое – | |

| | |совокуп-ть полит. | |

| | |доктрин, | |

| | |концепций, | |

| | |программ, взглядов| |

| | |и представлений. | |

| | |Возникает вместе с | |

| | |появлением классов,| |

| | |но оказывает | |

| | |сильнейшее влияние| |

| | |на др. формы | |

| | |обществ-го созн-я, | |

| | |в т.ч. и на | |

| | |экономику. | |

| | |Особенность: она | |

| | |выражает коренные | |

| | |интересы различных | |

| | |больших соц.групп; | |

| | |2) Право – совок-ть| |

| | |норм и правил | |

| | |поведения людей, | |

| | |утвержденных | |

| | |гос-вом; | |

| | |3) Мораль – | |

| | |совокуп-ть норм | |

| | |поведения, не | |

| | |установленных | |

| | |гос-вом | |

| | |(обеспечиваются | |

| | |традициями, | |

| | |обществ-м мнением, | |

| | |авторитетом всего | |

| | |общ-ва); | |

| | |4) Художественное –| |

| | |духов. деят-ть | |

| | |людей в сфере | |

| | |культ-й жизни, кот.| |

| | |затрагивает | |

| | |какие-то струны | |

| | |души, волнует, | |

| | |выз-ет раздумья, | |

| | |достав-ет | |

| | |удовольствие или | |

| | |неудовлетв-е | |

| | |(книги, фильмы, | |

| | |картины, музыка и | |

| | |др.) | |

| | |5) Религиозное - | |

| | |религиозные | |

| | |верования в | |

| | |духовной жизни | |

| | |общества. | |

| | |6) Наука - научные | |

| | |представления. | |

| | |Все формы | |

| | |взаимосвяз. и | |

| | |взаимовлияют друг | |

| | |на друга. Каждая | |

| | |вып-ет собств. | |

| | |функцию: наука | |

| | |ответ-на за | |

| | |познание; иск-во – | |

| | |за эстетич. воспр. | |

| | |мира; мораль – за | |

| | |нравств. | |

| | |восприятие; религия| |

| | |напр. на дух. | |

| | |регул-ю человеч. | |

| | |поведения и т.д. | |

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5