![]() |
|
|
Ответы на вопросы госэкзамена по философии философского факультета СПбГУp> IV.Всякое естественное явление можно рассматривать как число.Действительные величины имеются лишь в нашем уме, а во Вселенной - лишь числовые видимости, в их формах материальность открывается нашим взорам (см. о познании как исчислении идей у Бэкона и Гоббса; для образования понятия “красная колючая роза” следует к понятию “роза” прибавить два других понятия и.т.д. и.т.п.). В применении к явлениям природы наука чисел достаточна для эмпирического познания, но не соответствует требуемой достоверности в абстрактном познании, ведь числом не может ограничиваться бесконечность божественной мысли. Три возвышающих открытия эмпирических наук: анализ Декарта, наблюдение V.Закон не может быть дан человеческим разумом самому себе, так же как
и любой другой вещи. Закон духовной природы нам раз навсегда предуказан Все наши идеи - последствия некоторого числа передаваемых традиционно понятий. VI.Бог непосредственно и постоянно воздействует на разум человека. Всё сырьё истории уже исчерпано, народы уже выявили все свои традиции. Истории теперь осталось только одно - осмысливать. У всех народов следует сформировать ощущение своих судеб, истинное национальное сознание, состоящее из некоторого числа очевидных истин, выведенных на основе их воспоминаний. Тогда все народы вместе пойдут к одной цели, к Я собирательного человеческого существа. Народы могут быть нравственны и безнравственны, как и люди. Ярчайший пример безнравственности народа - древние греки. В продолжении ряда веков Европа сотавляла единую федеральную ситему,
разорванную лишь Реформацией. Отличительные черты нового общества следует
искать в большой семье христианских народов - именно здесь находится
элемент устойчивости и истинного прогресса. С Европой нравственное начало
получило новый закон и устройство. Мировой разум не есть ли теперь разум
христианский? Но прогресс человеческой природы не безграничен. Как только
человек удовлетворил свой материальный интерс, он более не идёт вперёд,
хорошо если ещё не отступает назад. В Греции, Риме, Китае, Индокитае
преобладал исключительно земной интерес, не поднимающийся до потребностей
истинно нравственного существа. Реформация в Европе также свела
христианскую идею к земному интересу, обесценила её. Но признавая крах
религии, мы тем самым должны признать ложь Иисуса Христа, что невозможно. VII.Наше незнание истории вызвано не недостатком фактов, а недостатком их осмысления. Греки боготворили материальное в человеке, это был апофеоз материи. VIII.Окончательное просветление человечества должно вытекать из общего смысла истории (почерпнутого нетолько из Библии). А.Герцен. “Письма об изучении природы”. (9 писем) созданы 1844-46 печатаны 1845-46 в “Отечественных записках” В первую очередь следует определить метод соотношения философии и естествознания (естествоведения). Философия страдает отвлечениями, типичный пример этого - идеалисты. Письмо 1. Эмпирия и идеализм. Это два основные течения в философии, между которыми развернулась борьба. История и логика взаимосязаны. Далее в разборе истории философии будет показано обоснование своего истинного мировоззрения - рационалистического реализма (влияние Гегеля и Фейербаха). Формы исторического мира так же естественны, как и формы мира
физического. В природе живое развивается, постоянно отрекаясь от миновавшей
формы. Философия и естествознание абстрагируют друг друга, между тем они
невозможны друг без друга. Естествознание сделало огромные успехи, но не
спешит заниматься формой. Оно страдательно по отношению к своему предмету. Философия развивает природу и сознание a priori , в этом её творческая власть; но природа и история тем и велики, что они не нуждаются в этом a priori, они сами представляют живой организм, развивающий логику a posteriori. Философия - единство частных наук. Естествознание вынуждено выйти за пределы эмпирии, но безотчётно. Человек чувствует неодолимую потребность восходить от опыта к совершенному усвоению данного знанием. Главный вопрос - отношение мышления к миру (бытию). Недостаток
современной философии в разорванности этих понятий, рационализма и эмпирии. Декарт - это берег, от которого следует оттолкнуться, отплыть. Декарт
сохраняет дуализм схоластики в метафизической форме. Заслуга его метода - в
применении математики. Cogito ergo sum устанавливает тождество мышления и
бытия (мышление самодостаточно и включает момент бытия). Но из этой формы
бытия исчезает природа. Отсюда у Декарта получается дуализм мышления и
протяжённости. Таким образом, мышление утрачивает свой телесный исток. Должна быть создана теория объективного разума. Вне природы нет полноты бытия разума. Самого понятия природы нет вне мышления. Природа в мышлении достигает полноты своего бытия, поэтому естествознание должно опираться на философию и наоборот - в этом суть реализма. Только органическое соотношение между сознанием и философией открывает человеку истину сущего - единый, всеохватывающий разум. Критика Бэкона: ему свойствен недостаток рациональности, его философия Без разума нет осознанной реальности, нет целостной и единой природы. Логический процесс есть единственное всеобщее царство человеческого понимания. Природа не заключает в себе всего своего смысла - в этом её отличительный характер, именно мышление дополняет и развивает природу, природа отделяется от себя в сознании человеческом для того, чтобы понять своё бытие. Мышление не делает чуждую добавку, а продолжает необходимое развитие, без которого вселенная не полна. Вселенная: стихийная борьба - химическое сродство - самопознающий мозг человеческой головы. Следует соединить два философских момента путём гегелевского диалектического метода (единства противоположностей). Философия - это движение к единству эмпирического и рационального начал. Мышление обладает бытием, поскольку оно является выражением самой природы. Письмо 2. Наука и природа - феноменология мышления. Дело науки - возведение сущего в мысль. Мышление стремится понять, усвоить внесущий ему предмет и с первого принципа отрицает то, что делает его внешним, другим, противоположным мысли, то есть отрицает непоредственность предмета, обобщает его и имеет уже дело с ним как с всеобщим. Мышление освобождает существующую во времени и пространстве мысль в более соответствующую ей среду сознания. Предметное существование мысли, воскреснувшее в области разума и самопознания, продолжается по прежнему во времени и пространстве. Мысль получила двойную жизнь: 1 - её прежнее существование, частное, положительное, определённое бытие; 2 - всеобщая форма, определяемая сознанием и отрицанием себя как частного. Развитие мысли - сочетание этих моментов в единое целое. Природа - внешность для нас и сама по себе. Её мысль, пришедшая в самое себя, нев ней, а в другом (в человеке). Родовое значение человека - быть истиной себя и другого (природы). Сознание есть самопознание, оно начинается с познания себя как другого Вернейший путь, чтобы понять современное состояние мысли, - выяснить, как человечество дошло до него. Следует вспомнить всю морфологию мышления: от непосредственного бессознательного мира с природой, предшествующего мышлению, до раскрывающейся возможности полного и сознательного мира с собою. Историческая триада: 1.естественное единство с природой; 2.разделение, необходимость знания; 3.объединение. Письмо 3. Греческая философия. Восток не имел науки. Иония - начало Греции и конец Азии. В Греции человек ограничивается, чтобы развить безграничность своего духа. Идея красоты - безусловная мысль греков. Две крайности: погружение в собственную непосредственность - потеря личности; потеря действительности во всеобщих отвлечениях. Воззрение греков - реализм в широком смысле слова (вера в предопределение, в судьбу основана на безусловном признании действительности, жизни). С неоплатоников начинается идеализм как господствующее учение. Фалес, Письмо 4. Последняя эпоха древней науки. Аристотель - гений, до которого не смогли подняться его ученики. Наука греков в последней фазе ищет очевидного, только очевидное принимает за истину. Целью своих исканий она ставит внешний критерий истины, ищет его в личном мышлении. Стоицизм - противодействие общественной безнравственности, проникновение резкого и холодного римского духа. Нравоучения стоиков имели целью образовать мудрого (только добродетель частного лица). Эпикурейцы - последняя попытка исторически примирить мысль с жизнью. Критериум Эпикура - блаженство. Против догматизма стоиков и эпикурейства - скептицизм с его сомнением как попыткой наукообразного мышления. Скептицизм совершил то, чего домогался догматизм: отрешил личность от всего сущего, освободит её от всего положительного, отрицательно признал бесконечное её достоинство, освободил разум от древней науки. Скептицизм раскрывал бесполезную субъективность без всякой объективности. Рим - гражданско-политический центр. Александрия - последние представители древней мысли. Неоплатонизм - взял момент восточного, мировое развитие - фазы безусловного духа. Письмо 5. Схоластика. Противоположность христианского мира с древним требовала не
переоценки, а пересоздания. Евангелие торжественно огласило права человека,
и люди впервые услышали, что они такое. Древний мир видел в природе
духовное, новый же мир не верил в материальное, в явление. Схоластика -
сухой амфибий, замещающий истинную науку. Она не вполне религиозна и не
вполне наукообразна. Это боязнь самобытности мысли. О естствоведении не
могло быть и речи. Схоластики не уразумели настолько христианства, чтобы
понять, что искупление не отрицает конечного, а спасает его. Мысль прошла
между сердцем и умом. Средина всего - лишь раздвоение. Рассудочный сухой
спиритуализм. XV век - пробуждаются новые требования, внимание обращается
на реальные предметы. Пьер Ранце - протестант в схоластике. Бруно, Ванини, Письмо 6. Декарт и Бэкон. Ничего нового с основания не воздвигнуто, лишь новые постройки из
старого кирпича (судьба всего реформационного). Чистое мышление -
схоластика новой науки, протестантизм - возрождённый католицизм. Сохранился
схоластический дуализм, но без мистико-каббалистического наряда. Со времени Письмо 7. Бэкон и его школа в Англии. Главный приём Бэкона: идти от частного, от опыта, от наблюдаемого события к обобщению. Опыт у Бэкона - не страдательное восприятие, а взаимодействие внешнего и мысли. Последователи Бэкона односторонни. Гоббс - биологизм, мысль без божественного. Гассенди, Ньютон - деятели науки, а не философы. Письмо 8. Реализм. Последователи Бэкона хотели сделать опыт не только источником, но и
венцом всякого знания. Эмпиризм захотел иметь свою метафизику, Локк ответил
на эту потребность. Он начал с разбора орудий мышления. Но эта задача
представляет логический круг. Юм - чем человек делает разбор своего разума? Природа помимо мышления - часть, а не целое. Мышление - только высшая
степень развития природы. Этого-то и не могли понять материалисты. Юм -
самые последовательные выводы о достоверности, истине, предрассудках. Н.Чернышевский. “Антропологический принцип в философии”. (по поводу работы П.Л.Лаврова “Очерки вопросов практической философии”) 1860 Всякие вообще философские учения создавались всегда под сильным влиянием того общественного положения, к которому принадлежал философ, а не являлись лишь независимым поиском истины. В философии нет самодостаточного момента. Ни одно решающее положение не может быть проведено без эмоции и страстей. Каждый философ - представитель какой-либо из общественно- политических партий. Гегель - умеренный либерал, но консервативный в своих выводах. Шеллинг - желал восстановить феодальное государство. Руссо - революционный демократ. Философское сочинение должно иметь логику (выступает против Ж.Симона). Естественными нуками давно выработана идея о единстве человеческого организма. Иная натура человека непременно обнаруживалась бы в чём-либо, а раз не обнаруживается, значит - её нет. След., человека можно изучать лишь на основе естественных наук. (Критика идеи дуализма природы человека, полемика с Юркевичем). При единстве всей натуры мы замечаем в человеке два различных ряда явлений: материального порядка (ест, ходит и.т.п.), нравственного порядка (думает, чувствует, желает и.т.п.). Естественные науки видят в существовании органического тела химический процесс, а разницу между неорганической природой и животным и растительным миром представляют себе количественной, а не качественной, постулируя тем самым единство законов природы. Но наши научные гипотезы ещё не имеют полной достоверности, зато мы можем достоверно отмести заведемо ложные гипотезы. Выводы естественной науки непреложны, нравственной же - спорны. Зол или добр человек? Человек стремится к приятному и избегает неприятного. Человек добр, когда для получения приятного себе он делает приятное другим, и зол, когда для приятного себе он делает другим неприятное. Человеческую натуру здесь нельзя ни бранить, ни хвались, всё зависит от обстоятельств, отношений. Если известные отношения имеют характер постоянства, то вырабатывается в человеке привычка к сообразному с ними способу действий. Суждения о добре и зле приложимы лишь к отдельным людям, а не к человеку вообще. Таким образом, у нравственных наук готов теоретический ответ почти на все вопросы, но нет практических средств их исполнения, например, неизвествно как сделать человека добрым? Условия человеческой доброты состоят во впечатлениях самого человека, это нравственные условия и материальные условия. Естественные науки уже предлагают сильные средства для управления внешней природой, теперь нужно научиться управлять природой внутренней. Наука психология считает, что самой изобильной причиной злых качеств служит неудовлетворение человеческих потребностей, нехватка средств. Это верно, но задача обеспечения человечества пищей состоит не во внешней природе, а восознании людьми надобности этой цели. Человек как отдельная личность изучается физиологией и медициной. Только деятельность какой-либо части организма даёт явление жизни. Для приятного ощущения также нужна какая-либо деятельность организма. В деятельности всегда участвуют два предмета: действующий и подвергающийся действию. Приятное ощущение должно сотоять в том, что силой человеческого организма переделывается какой-либо внешний предмет. Праздность не может производить приятные ощущения, так как она - отсутствие деятельности. Хотя праздность обычно приятна, а труд неприятен, без деятельности благо невозможно. Дикари и высокоцивилизованные народы имеют в своём зародыше одно и то же, единую человеческую натуру. Животные обладают следующими способностями: память, воображение,
мышление. Мышление - это умение из разных комбинаций ощущений и
представлений выбирать такие, котороые соответствуют потребности мыслящего
организма в данную минуту, это выбор средств для действия. Животные имеют
сознание, так как нет неосознаваемых ощущений, (напр., невозможно осознать Всякое мышление эгоистично. Человек - эгоист, он любит прежде всего сам себя. Даже в “бескорыстных” поступках есть мысль о собственной личной пользе. Отдельный человек называет добрыми поступками те дела других людей, которые полезны для него; в мнении общества добром признаётся польза общества; все люди называют добром то, что полезно для человека вообще. Но часто интересы людей не совпадают. Общечеловеческий интерес стоит выше интереса отдельной нации. Геометрические аксиомы применяются к общественным вопросам. Добро есть польза! Это прочный источник долговременного наслаждения. Н.Бердяев. “Смысл творчества”. (Опыт оправдания человека) 1916 (14?) ВВЕДЕНИЕ. Дух человека в плену. Плен - “мир”. Человечество находится в состоянии разобщённости и вражды. Изначальный
грех человека - рабство. Творческий акт - это освобождение и преодоление. Динамическая интроспекция религиозного опыта. Это рождени человека в Глава I. ФИЛОСОФИЯ КАК ТВОРЧЕСКИЙ АКТ. Место новой философии - наука или наукообразность. Но и схоластика была научной для своего времени. Апологетический принцип - принцип господства школьности. Философия ни в каком смысле не есть наука и не должна быть наукой. Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26 |
|
|||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
|
Рефераты бесплатно, реферат бесплатно, рефераты на тему, сочинения, курсовые работы, реферат, доклады, рефераты, рефераты скачать, курсовые, дипломы, научные работы и многое другое. |
||
При использовании материалов - ссылка на сайт обязательна. |